Hấp dẫn

Định nghĩa về lịch sử người Mỹ gốc Phi đã phát triển như thế nào

Định nghĩa về lịch sử người Mỹ gốc Phi đã phát triển như thế nào

Kể từ nguồn gốc của lĩnh vực này vào cuối thế kỷ 19, các học giả đã nghĩ ra nhiều hơn một định nghĩa về những gì tạo nên lịch sử người Mỹ gốc Phi. Một số trí thức đã xem lĩnh vực này như một phần mở rộng hoặc hệ quả của lịch sử Hoa Kỳ. Một số người đã nhấn mạnh ảnh hưởng của châu Phi đối với lịch sử người Mỹ gốc Phi và những người khác đã xem lịch sử người Mỹ gốc Phi là quan trọng đối với giải phóng và quyền lực đen.

Định nghĩa cuối thế kỷ 19

Một luật sư và bộ trưởng Ohio, George Washington Williams, đã xuất bản công trình nghiêm túc đầu tiên của lịch sử người Mỹ gốc Phi vào năm 1882. Công trình của ông, Lịch sử của chủng tộc người da đen ở Mỹ từ 1619 đến 1880, bắt đầu với sự xuất hiện của những nô lệ đầu tiên ở các thuộc địa Bắc Mỹ và tập trung vào các sự kiện lớn trong lịch sử Hoa Kỳ có liên quan hoặc ảnh hưởng đến người Mỹ gốc Phi. Washington, trong "Ghi chú" cho tập hai tác phẩm của mình, nói rằng ông dự định "nâng chủng tộc Negro lên bệ của nó trong lịch sử Hoa Kỳ" cũng như "chỉ dẫn hiện tại, thông báo cho tương lai".

Trong giai đoạn lịch sử này, hầu hết người Mỹ gốc Phi, như Frederick Doulass, nhấn mạnh bản sắc của họ là người Mỹ và không xem Châu Phi là nguồn gốc của lịch sử và văn hóa, theo nhà sử học Nell Irvin Họa sĩ. Điều này cũng đúng với các nhà sử học như Washington, nhưng trong những thập niên đầu của thế kỷ 20 và đặc biệt là trong thời Phục hưng Harlem, người Mỹ gốc Phi, bao gồm cả các nhà sử học, đã bắt đầu tôn vinh lịch sử của châu Phi như là chính họ.

Phục hưng Harlem, hay Phong trào âm tính mới

W.E.B. Du Bois là nhà sử học người Mỹ gốc Phi hàng đầu trong thời kỳ này. Trong các công trình như Linh hồn của dân gian đen, ông nhấn mạnh lịch sử người Mỹ gốc Phi là nơi hợp lưu của ba nền văn hóa khác nhau: Châu Phi, Mỹ và Mỹ gốc Phi. Các tác phẩm lịch sử của Du Bois, như Người da đen (1915), đóng khung lịch sử của người Mỹ da đen khi bắt đầu ở Châu Phi.

Một trong những người đương thời của Du Bois, nhà sử học Carter G. Woodson, đã tạo ra tiền thân của Tháng lịch sử đen ngày nay - Tuần lịch sử của người da đen - vào năm 1926. Trong khi Woodson cảm thấy rằng Tuần lễ lịch sử của người da đen nên nhấn mạnh ảnh hưởng của người Mỹ da đen đối với lịch sử Hoa Kỳ, ông cũng vậy. trong các tác phẩm lịch sử của ông nhìn lại châu Phi. William Leo Hansberry, giáo sư tại Đại học Howard từ năm 1922 đến 1959, đã phát triển xu hướng này hơn nữa bằng cách mô tả lịch sử người Mỹ gốc Phi là kinh nghiệm của cộng đồng người châu Phi.

Trong thời Phục hưng Harlem, các nghệ sĩ, nhà thơ, tiểu thuyết gia và nhạc sĩ cũng nhìn về châu Phi như một nguồn lịch sử và văn hóa. Nghệ sĩ Aaron Douglas, ví dụ, thường xuyên sử dụng các chủ đề châu Phi trong các bức tranh và tranh tường của mình.

Giải phóng người da đen và lịch sử người Mỹ gốc Phi

Trong những năm 1960 và 1970, các nhà hoạt động và trí thức, như Malcolm X, đã xem lịch sử người Mỹ gốc Phi là một thành phần thiết yếu của giải phóng và quyền lực đen. Trong một bài phát biểu năm 1962, Malcolm đã giải thích:

Điều làm cho cái gọi là Negro ở Mỹ thất bại, hơn bất kỳ thứ gì khác, là của bạn, của tôi, thiếu kiến ​​thức liên quan đến lịch sử. Chúng tôi biết ít về lịch sử hơn bất cứ điều gì khác.

Như Pero Dagbovie lập luận trong Lịch sử người Mỹ gốc Phi được xem xét lại, nhiều trí thức và học giả da đen, như Harold Cruse, Sterling Stuckey và Vincent Harding, đã đồng ý với Malcolm rằng người Mỹ gốc Phi cần phải hiểu quá khứ của họ để nắm bắt tương lai.

Thời đại đương đại

Học viện da trắng cuối cùng đã chấp nhận lịch sử người Mỹ gốc Phi là một lĩnh vực hợp pháp trong những năm 1960. Trong thập kỷ đó, nhiều trường đại học và cao đẳng bắt đầu cung cấp các lớp học và chương trình trong nghiên cứu và lịch sử người Mỹ gốc Phi. Lĩnh vực này bùng nổ, và sách giáo khoa lịch sử Hoa Kỳ bắt đầu kết hợp lịch sử người Mỹ gốc Phi (cũng như lịch sử phụ nữ và người Mỹ bản địa) vào các câu chuyện tiêu chuẩn của họ.

Như một dấu hiệu cho thấy tầm nhìn và tầm quan trọng ngày càng tăng của lĩnh vực lịch sử người Mỹ gốc Phi, Tổng thống Gerald Ford tuyên bố tháng Hai là "Tháng lịch sử đen" vào năm 1974. Kể từ đó, cả hai nhà sử học đen và trắng đã xây dựng dựa trên công trình của người châu Phi trước đó- Các nhà sử học Mỹ, khám phá ảnh hưởng của châu Phi đối với cuộc sống của người Mỹ gốc Phi, tạo ra lĩnh vực lịch sử của phụ nữ da đen và tiết lộ vô số cách mà câu chuyện về Hoa Kỳ là câu chuyện về mối quan hệ chủng tộc.

Lịch sử đã mở rộng để bao gồm tầng lớp lao động, phụ nữ, người Mỹ bản địa và người Mỹ gốc Tây Ban Nha bên cạnh những kinh nghiệm của người Mỹ gốc Phi. Lịch sử đen, như được thực hiện ngày nay, được kết nối với tất cả các trường con khác trong lịch sử Hoa Kỳ. Nhiều nhà sử học ngày nay có lẽ sẽ đồng ý với định nghĩa bao quát của Du Bois về lịch sử người Mỹ gốc Phi là sự tương tác giữa các dân tộc và văn hóa châu Phi, Mỹ và Mỹ gốc Phi.

Nguồn

  • Dagbovie, Pero. Lịch sử người Mỹ gốc Phi được xem xét lại. Urbana-Champaign: Nhà in Đại học Illinois, 2010.
  • Họa sĩ, Nell Irvin. Tạo người Mỹ da đen: Lịch sử người Mỹ gốc Phi và ý nghĩa của nó, 1619 đến nay. New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2006.
  • Williams, George Washington. Lịch sử của chủng tộc người da đen ở Mỹ từ 1619 đến 1880. New York: G.P. Con trai của Putnam, 1883.
  • X, Malcolm. "Lịch sử của người da đen." Bài phát biểu năm 1962.