Hấp dẫn

Gladiator Fights đã kết thúc như thế nào?

Gladiator Fights đã kết thúc như thế nào?

Các trận đánh giữa các đấu sĩ ở Rome cổ đại rất tàn bạo. Nó không giống như một trò chơi bóng đá (người Mỹ hay nói cách khác) khi người ta cho rằng cả hai bên sẽ về nhà chỉ với một vài vết bầm tím. Cái chết là một sự xuất hiện khá phổ biến trong một trò chơi đấu sĩ, nhưng điều đó không có nghĩa là nó không thể tránh khỏi. Một đấu sĩ có thể nằm nghiêng trên cát hấp thụ máu của đấu trường, với đấu sĩ còn lại cầm một thanh kiếm (hoặc bất kỳ vũ khí nào anh ta được giao) ở cổ họng. Thay vì chỉ đơn giản là lao vào vũ khí và khiến đối thủ của mình phải chết, đấu sĩ chiến thắng sẽ tìm kiếm một tín hiệu để cho anh ta biết phải làm gì.

Biên tập viên chịu trách nhiệm về cuộc chiến đấu sĩ

Đấu sĩ chiến thắng sẽ nhận được tín hiệu của mình - không phải từ đám đông như minh họa trong bức tranh nổi tiếng thế kỷ 19 của Jean-Léon Gérôme (1824-1904) -nhưng là từ trọng tài của trò chơi, biên tập viên (hoặc là biên tập viên muneris), người cũng có thể là thượng nghị sĩ, hoàng đế hoặc một chính trị gia khác. Ông là người đưa ra quyết định cuối cùng về số phận của các đấu sĩ trên đấu trường. Tuy nhiên, vì các trò chơi nhằm mục đích kiềm chế sự ủng hộ của công chúng, biên tập viên đã phải chú ý đến mong muốn của khán giả. Phần lớn khán giả đã tham dự các sự kiện tàn bạo như vậy với mục đích duy nhất là chứng kiến ​​sự dũng cảm của một đấu sĩ khi đối mặt với cái chết.

Nhân tiện, các đấu sĩ không bao giờ nói "Morituri te mặn mà " ("Những người sắp chết chào bạn"). Điều đó đã từng được nói với Hoàng đế Claudius (10 TCN-54 CE) nhân dịp một trận hải chiến được dàn dựng, chứ không phải chiến đấu đấu sĩ.

Cách để kết thúc một cuộc chiến giữa các đấu sĩ

Các cuộc thi đấu sĩ rất nguy hiểm và có khả năng gây tử vong, nhưng không thường gây tử vong như Hollywood sẽ khiến chúng ta tin rằng: Các đấu sĩ được thuê từ trường đào tạo của họ (ludus) và một đấu sĩ giỏi rất tốn kém để thay thế, vì vậy hầu hết các trận chiến không kết thúc bằng cái chết. Chỉ có hai cách để một trận chiến đấu sĩ có thể kết thúc - một đấu sĩ chiến thắng hoặc đó là một trận hòa - nhưng đó là biên tập viên người có tiếng nói cuối cùng về việc người thua cuộc chết trên sân hay tiếp tục chiến đấu vào một ngày khác.

Các biên tập viên đã có ba cách thành lập để đưa ra quyết định của mình.

  1. Anh ta có thể đã thiết lập các quy tắc (lex) trước trò chơi. Nếu các nhà tài trợ của cuộc chiến muốn chiến đấu đến chết, họ phải sẵn sàng đền bù lanista (huấn luyện viên) người đã thuê đấu sĩ chết.
  2. Anh ta có thể chấp nhận đầu hàng một trong những đấu sĩ. Sau khi bị mất hoặc gạt vũ khí sang một bên, đấu sĩ thua cuộc sẽ quỳ xuống và giơ ngón trỏ lên (quảng cáo số hóa).  
  3. Anh ấy có thể lắng nghe khán giả. Khi một đấu sĩ đi xuống, tiếng khóc của Hjack, Hoc hjack! (Anh ấy đã có nó!), Và hét lên MÀ! (Hãy để anh ấy đi!) Hoặc Lugula! (Giết hắn!) Có thể nghe thấy.

Một trò chơi kết thúc bằng cái chết được gọi là thuyên giảm hình sin (không sa thải).

Thumbs Up, Thumbs Down, Thumbs Sideways

Nhưng biên tập viên không nhất thiết phải nghe bất kỳ ai trong số họ. Cuối cùng, chính biên tập viên đã quyết định liệu một đấu sĩ sẽ chết vào ngày hôm đó. Theo truyền thống, biên tập viên sẽ truyền đạt quyết định của mình bằng cách đưa ngón tay cái lên, xuống hoặc sang một bên (ngược lại) - mặc dù các chế độ đã thay đổi cũng như các quy tắc của đấu trường đấu sĩ theo chiều dài của đế chế La Mã. Vấn đề là: sự nhầm lẫn về chính xác hướng ngón tay cái có nghĩa là một trong những cuộc tranh luận lâu dài giữa các học giả cổ điển và triết học hiện đại.

Thumbs Up, Thumbs Down, Thumbs Sideways for Romans
Cụm từ tiếng LatinÝ nghĩa
Tín hiệu từ Biên tập viên
Thăm dò ý kiếnCác "ngón tay cái ép." Ngón cái và ngón tay được siết chặt với nhau, có nghĩa là "thương xót" cho một đấu sĩ bị hạ bệ.
Bệnh bại liệt"Ngón tay cái thù địch." Đầu của tín hiệu nghiêng về vai phải, cánh tay của họ duỗi ra khỏi tai và bàn tay mở rộng bằng ngón tay cái thù địch. Các học giả đề nghị ngón tay cái hướng lên trên, nhưng có một số tranh luận; nó có nghĩa là cái chết cho người thua cuộc
Pollicem vertere hoặc pollicem converte"Để xoay ngón tay cái." Người báo hiệu quay ngón tay cái về phía cổ họng hoặc vú của chính mình: các học giả tranh luận về việc nó được chỉ lên hay xuống, với hầu hết chọn "lên". Chết cho kẻ thua cuộc.
Tín hiệu từ đám đôngKhán giả có thể sử dụng những cái theo truyền thống được sử dụng bởi biên tập viên, hoặc một trong số này.
Chữ số trung bìnhNgón tay giữa căng lên "khinh miệt" cho đấu sĩ thua cuộc.
Mappae Khăn tay hoặc khăn ăn, vẫy tay để cầu xin sự thương xót.

Nó phức tạp lắm. Nhưng đừng sợ, các nhà giáo dục, các biểu tượng văn hóa trong các lớp tiểu học của bạn giơ ngón tay cái lên, đưa ngón tay cái xuống và đưa ngón tay cái sang một bên là hoàn toàn rõ ràng đối với học sinh của bạn, bất kể người La Mã đã làm gì. Một làn sóng của mappae sẽ là một phản ứng chấp nhận được.

Khi một đấu sĩ chết

Danh dự là rất quan trọng đối với các trò chơi đấu sĩ và khán giả mong đợi kẻ thua cuộc sẽ dũng cảm ngay cả khi chết. Cách chết đáng kính là để đấu sĩ thua cuộc nắm lấy đùi của kẻ chiến thắng, người sau đó sẽ giữ đầu hoặc mũ bảo hiểm của kẻ thua cuộc và đâm một thanh kiếm vào cổ anh ta.

Các trận đấu sĩ, giống như nhiều trận đấu khác trong đời La Mã, được kết nối với tôn giáo La Mã. Thành phần đấu sĩ của trò chơi La Mã (ludi) dường như đã bắt đầu khi bắt đầu Chiến tranh Punic như một phần của lễ kỷ niệm tang lễ cho một cựu lãnh sự. Để chắc chắn rằng kẻ thua cuộc không giả vờ chết, một thị giả hóa trang thành Mercury, vị thần La Mã dẫn người chết mới sang thế giới bên kia, sẽ chạm vào đấu sĩ rõ ràng đã chết bằng cây đũa sắt nóng bỏng của mình. Một người phục vụ khác, hóa trang thành Charon, một vị thần La Mã khác có liên quan đến Địa ngục, sẽ đánh anh ta bằng một cái vồ.

Nguồn và đọc thêm

  • Briggs, Thomas H. "Thumbs Down - Thumbs Up." Triển vọng cổ điển 16.4 (1939): 33-34.
  • Carter, M. J. "Chiến đấu đấu sĩ: Các quy tắc của sự tham gia." Tạp chí cổ điển 102.2 (2006): 97-114.
  • Corbeill, Anthony. "Thumbs in Ancient Rome: 'Pollex' là Index." Hồi ức của Học viện Hoa Kỳ tại Rome 42 (1997): 1-21.
  • Đăng, Edwin. "Thăm dò Verso." Tạp chí Triết học Hoa Kỳ 13.2 (1892): 213-25.
  • Reid, Heather L. "Đấu sĩ La Mã có phải là vận động viên không?" Tạp chí Triết học Thể thao 33.1 (2006): 37-49.