Mới

Họ đã làm điều đó như thế nào - Người Viking lớn lên

Họ đã làm điều đó như thế nào - Người Viking lớn lên


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Một bộ phim tài liệu lịch sử về quá trình lớn lên của người Viking. Trong bộ phim tài liệu lịch sử này, chúng ta khám phá thế giới của Thời đại Viking cổ đại từ góc nhìn của một đứa trẻ. Đây là một chủ đề thường bị bỏ qua khi nói về lịch sử quân sự của người viking hoặc được mô phỏng trong các bộ phim như Cách huấn luyện rồng của bạn.

Chúng ta bắt đầu với một cái nhìn tổng quan về thế giới Viking ở Scandinavia bằng cách xem xét địa lý và dân tộc học của nó. Đây là vùng đất được định hình bởi Kỷ Băng hà với nhiều vịnh hẹp, thung lũng, hồ và đảo với mùa đông lạnh giá và mùa hè ôn hòa. Môi trường này đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành nền văn minh Viking của bán đảo Scandinavia thời trung cổ. Những gì chúng tôi nhận thấy là sự thiếu tập trung chung với hầu hết mọi người sống trong các cộng đồng nhỏ dựa trên trang trại. Các nhóm làng Viking này bao gồm các ngôi nhà dài với các công trình phụ và cơ sở vật chất được bao quanh bởi một bức tường. Đường bộ và đường thủy sẽ kết nối họ với thế giới bên kia nhưng về phần lớn, họ vẫn độc lập cao. Vào đầu thời đại Viking, nó sẽ chỉ là vương quốc Đan Mạch được thống nhất ở mức độ lớn với các khu vực của Thụy Điển và Na Uy chỉ thực hiện như vậy vào cuối thời đại Viking.

Sau đó, chúng ta nói về xã hội Viking được chia thành các nhóm nguỵ biện, karls và thralls. Chính sự kết hợp này mà những đứa trẻ Viking sẽ được sinh ra. Bộ phim tài liệu lịch sử bao gồm các tập tục sinh con và cách đặt tên cho một em bé Viking. Những cái tên Viking này có đủ loại quy ước. Tiếp theo, chúng tôi đề cập đến cách trẻ em Viking lớn lên khi chơi trò chơi, làm việc nhà và được giáo dục như thế nào. Chúng tôi nói về cảm giác bắt đầu hẹn hò trong cộng đồng viking và cuối cùng kết hôn.

Chúng tôi đã sản xuất bộ phim tài liệu về người Viking này để mong đợi sự ra mắt của Assassin's Creed Valhalla. Hãy theo dõi để biết thêm nội dung lịch sử Viking và cách chơi Valhalla.

Thư mục và cách đọc đề xuất
"Vikings: The North Atlantic Saga" của Smithsonian Institution Press
"Thời đại Viking: Cuộc sống hàng ngày trong kỷ nguyên phi thường của người Bắc Âu" của Kirsten Wolf


Sơ lược về lịch sử của người Viking

Những kẻ xâm lược, những kẻ săn mồi, những kẻ man rợ - người Viking thường được miêu tả đơn thuần là những chiến binh một chiều có thành tích bao gồm nhiều thứ hơn là cướp bóc và đánh phá. Nhưng người Viking bắt nguồn từ đâu và họ có thực sự là những kẻ ngoại đạo hung bạo, vô thần? Tại đây, nhà sử học Philip Parker giải thích lịch sử thực sự của thế giới Viking…

Sự cạnh tranh này hiện đang đóng lại

Xuất bản: Ngày 20 tháng 4 năm 2020 lúc 11:30 sáng

Năm 793, nỗi kinh hoàng tràn xuống bờ biển Northumbria khi những kẻ cướp có vũ trang tấn công tu viện St Cuthbert không được bảo vệ trên Lindisfarne. Các nhà sư kinh hãi bất lực nhìn những kẻ xâm lược ra đi với một đống kho báu và một loạt những kẻ bị bắt. Đây là cuộc đột kích đầu tiên được ghi nhận của người Viking, những tên cướp biển trên biển đến từ Scandinavia, những kẻ săn mồi các cộng đồng ven biển ở tây bắc châu Âu trong hơn hai thế kỷ và tạo cho mình danh tiếng là những chiến binh hung dữ và đáng thương.

Hình ảnh đó được phóng đại bởi những người đã viết về các cuộc tấn công của người Viking - nói cách khác, là nạn nhân của họ. Giáo sĩ Anglo-Saxon Alcuin của York đã viết một cách đáng kể về cuộc đột kích ở Lindisfarne rằng “nhà thờ bị đổ máu của các linh mục của Chúa, bị hủy hoại tất cả các đồ trang trí của nó… được cho làm mồi cho các dân tộc ngoại giáo” và các nhà văn sau đó (chủ yếu là Cơ đốc giáo) và các nhà biên niên học đã mất rất ít cơ hội để chế ngự những người Viking (chủ yếu là ngoại giáo).

Tuy nhiên, mặc dù không thể phủ nhận rằng họ đã thực hiện các cuộc tấn công rất phá hoại và bạo lực, từ các cuộc tấn công quy mô nhỏ chống lại các nhà thờ cho đến các chiến dịch lớn có sự tham gia của hàng nghìn chiến binh, người Viking đã tạo thành một phần của nền văn hóa Scandinavia phức tạp và thường phức tạp. Cũng như những người đánh cá, họ là những thương nhân, vươn xa về phía đông như những con sông của Nga và những nhà thám hiểm Biển Caspi, gửi những con tàu vượt Đại Tây Dương để đổ bộ vào bờ biển Bắc Mỹ trước các nhà thơ Columbus 5 thế kỷ, sáng tác những câu thơ và văn xuôi tuyệt vời. quyền lực, và các nghệ sĩ, tạo ra những tác phẩm có vẻ đẹp đáng kinh ngạc.

Danh tiếng của người Viking chỉ đơn giản là những kẻ cướp bóc và cướp bóc đã được thiết lập từ lâu. Việc khôi phục danh tiếng của họ với tư cách là thương nhân, người kể chuyện, nhà thám hiểm, nhà truyền giáo, nghệ sĩ và người cai trị đã quá hạn…

Người Viking đến từ khi nào và ở đâu?

Người Viking có nguồn gốc từ những nơi ngày nay là Đan Mạch, Na Uy và Thụy Điển (mặc dù nhiều thế kỷ trước khi họ trở thành các quốc gia thống nhất). Quê hương của họ hoàn toàn là vùng nông thôn, hầu như không có thị trấn. Phần lớn kiếm sống ít ỏi bằng nông nghiệp, hoặc dọc theo bờ biển, bằng nghề đánh cá. Những tiến bộ trong công nghệ vận chuyển trong thế kỷ thứ 7 và 8 có nghĩa là tàu thuyền chạy bằng buồm thay vì chỉ dùng mái chèo. Sau đó, chúng được thêm vào các tàu làm bằng các tấm ván chồng lên nhau (‘được xây bằng clinker’) để tạo ra những chiếc thuyền dài, những chiếc thuyền nông nhanh chóng có thể điều hướng các vùng nước ven biển và nội địa và đổ bộ lên các bãi biển.

Không rõ chính xác điều gì đã khiến những ban nhạc đầu tiên buộc những người đàn ông đi theo thủ lĩnh địa phương của họ băng qua Biển Bắc trong những chiếc thuyền dài này. Nó có thể đã được bản địa hóa quá đông dân số, khi các mảnh đất trở nên chia nhỏ đến mức các gia đình hầu như không thể kiếm sống được thì đó có thể là sự bất ổn chính trị, vì các thủ lĩnh tranh giành quyền thống trị hoặc có thể là tin tức do các thương gia giàu có mang về nhà được tìm thấy. trong các khu định cư giao dịch xa hơn về phía tây. Có lẽ đó là sự kết hợp của cả ba. Nhưng vào năm 793, nhóm đột kích đầu tiên đó đã tấn công Lindisfarne và trong vòng vài năm nữa các ban nhạc Viking đã tấn công Scotland (794), Ireland (795) và Pháp (799).

Các nạn nhân của họ không gọi họ là người Viking. Tên đó xuất hiện sau đó, trở nên phổ biến vào thế kỷ 11 và có thể bắt nguồn từ từ vik, trong ngôn ngữ Bắc Âu Cổ mà người Viking nói có nghĩa là "vịnh" hoặc "cửa vào". Thay vào đó, họ được gọi là Dani (‘Danes’) - vào thời điểm đó không có ý nghĩa gì khi điều này chỉ nên đề cập đến những cư dân của nơi mà chúng ta ngày nay gọi là Đan Mạch - pagani (‘Người ngoại đạo’) hoặc đơn giản là Normanni (‘Northmen’).

Người Viking bắt đầu đột kích khi nào và ở đâu?

Ban đầu, các cuộc đột kích chỉ là những công việc quy mô nhỏ, vấn đề là một vài chiếc thuyền chở đàn ông sẽ trở về nhà sau khi họ đã thu thập đủ số lượng cướp bóc hoặc nếu sự kháng cự của họ quá mạnh. Nhưng vào những năm 850, họ bắt đầu có mùa đông ở miền nam nước Anh, ở Ireland và dọc theo sông Seine ở Pháp, thiết lập các căn cứ mà từ đó họ bắt đầu thống trị các khu vực nội địa.

Các cuộc đột kích đạt đến đỉnh cao vào nửa sau của thế kỷ thứ chín. Ở Ireland, người Viking thành lập áo dài - các cảng kiên cố - bao gồm cả tại Dublin, từ đó chúng thống trị phần lớn phía đông của hòn đảo. Tại Pháp, họ ngày càng hùng mạnh khi một vương quốc Frank bị chia rẽ về mặt chính trị và vào năm 885, một đội quân Viking đã bao vây và gần như chiếm được Paris.

Ở Scotland, họ thành lập một bá tước ở Orkneys và cai trị Shetlands và Hebrides. Và ở Anh, một chủ nhà Viking khổng lồ, micel đây (‘Đội quân vĩ đại’) đến vào năm 865. Được dẫn dắt bởi một cặp anh em chiến binh, Halfdan và Ivar the Boneless, họ đã đánh bại từng vương quốc Anglo-Saxon của Anh. Northumbria đầu tiên, với thủ đô là York, rơi vào tay họ vào năm 866, sau đó là Đông Anglia, tiếp theo là vương quốc Mercia miền trung nước Anh. Cuối cùng, chỉ còn lại Wessex, do Vua Alfred cai trị. Là một con mọt sách ngoan đạo, Alfred chỉ trở thành vua vì ba người anh trai giỏi võ hơn của ông đã bị bệnh hoặc chết trong trận chiến trong các cuộc xâm lược của người Viking trước đây.

Thomas Williams khám phá các sự kiện và di sản chính của thời đại Viking:

Vào đầu tháng 1 năm 878, một bộ phận của Đại quân do Guthrum chỉ huy đã băng qua biên giới và bất ngờ bắt gặp Alfred tại dinh thự hoàng gia ở Chippenham. Alfred hầu như không trốn thoát được và dành nhiều tháng trượt băng trong đầm lầy Somerset tại Athelney. Có vẻ như nền độc lập của Wessex - và của nước Anh nói chung - có thể kết thúc. Nhưng chống lại khả năng xảy ra, Alfred đã tập hợp một đội quân mới, đánh bại người Viking tại Edington và buộc Guthrum chấp nhận làm lễ rửa tội với tư cách là một Cơ đốc nhân. Vì thành tích cứu vương quốc của mình, ông đã trở thành người cai trị người Anh bản địa duy nhất có được biệt hiệu là ‘Đại đế’.

Đồng xu bạc của Vua Alfred. (Ảnh của Bảo tàng London / Hình ảnh Di sản / Hình ảnh Getty) Trong 80 năm, nước Anh bị chia cắt giữa vùng đất do các vị vua của Wessex kiểm soát ở phía nam và tây nam và vùng do người Viking kiểm soát ở Midlands và phía bắc. Các vị vua Viking cai trị vùng này cho đến khi người cuối cùng của họ, Erik Bloodaxe, bị trục xuất và bị giết vào năm 954 và các vị vua của Wessex trở thành người cai trị một nước Anh thống nhất. Mặc dù vậy, phong tục của người Viking (và đặc biệt là của Đan Mạch) vẫn tồn tại ở đó từ lâu và dấu vết của DNA của người Scandinavia vẫn có thể được tìm thấy trong một khu vực mà trong nhiều thế kỷ được gọi là Danelaw.

Vào giữa thế kỷ 11, các vương quốc thống nhất đã xuất hiện ở Đan Mạch, Na Uy và Thụy Điển và các cuộc đột kích cuối cùng đã bắt đầu lắng xuống. Có một đợt bùng nổ hoạt động cuối cùng vào đầu thế kỷ 11 khi các cuộc thám hiểm do hoàng gia tài trợ thành công trong việc chinh phục nước Anh một lần nữa và đặt các vị vua Đan Mạch lên ngai vàng ở đó (bao gồm, đáng chú ý nhất là Canute, người cai trị một đế chế ở Anh, Đan Mạch và Na Uy, nhưng người gần như chắc chắn đã không ra lệnh cho triều đình đi ra ngoài, như một câu chuyện dân gian đã đồn thổi). Người Viking vẫn nắm quyền kiểm soát các vùng rộng lớn của Scotland (đặc biệt là Orkney), một khu vực xung quanh Dublin và Normandy ở Pháp (nơi vào năm 911, Vua Charles the Simple đã cấp đất cho một thủ lĩnh người Na Uy, Rollo, tổ tiên của William the Conqueror). Họ cũng kiểm soát một phần lớn lãnh thổ Ukraine và Nga hiện đại, nơi những người Viking Thụy Điển đã xâm nhập vào thế kỷ thứ chín và thành lập các quốc gia có trụ sở xung quanh Novgorod và Kiev.

Người Viking đã định cư và sinh sống ở đâu?

Tuy nhiên, đây không phải là phạm vi đầy đủ của thế giới Viking. Chính sự xâm lược trên biển đã khiến họ cướp bóc (và cuối cùng là chinh phục) các vùng đất đã định cư cũng khiến họ phải mạo hiểm tìm kiếm những bờ biển chưa biết để định cư. Người Viking có lẽ đã đến Faroes vào thế kỷ thứ tám và họ sử dụng điều này như một bước đệm để đi xa hơn về phía tây qua Đại Tây Dương.

Vào giữa thế kỷ thứ chín, một loạt các chuyến du hành của người Viking đi qua Iceland và vào năm 872 thực dân do Ingólf Arnarson lãnh đạo đã định cư trên đảo. Họ đã thành lập một xã hội độc nhất, độc lập quyết liệt và không có lòng trung thành chính thức nào đối với các vị vua của Na Uy. Đó là một nước cộng hòa có cơ quan quản lý tối cao, từ năm 930, Althing, một hội đồng gồm những người đứng đầu Iceland họp vào mỗi mùa hè tại một vùng đồng bằng bên cạnh một khe nứt lớn trên một vành đai đồi ở trung tâm hòn đảo. Nó có một tuyên bố mạnh mẽ là quốc hội lâu đời nhất thế giới.

Từ Iceland cũng vậy, chúng tôi có những bằng chứng quan trọng khác về khả năng phát minh của các xã hội Viking. Chúng bao gồm những phần lịch sử sớm nhất do chính người Viking viết dưới dạng lịch sử thế kỷ 12 của Iceland, Íslendingabók, và Landnámabók, một bản tường trình về khu định cư ban đầu của hòn đảo (với tên của từng người định cư đầu tiên và vùng đất mà họ đã lấy).

Nhưng điều quan trọng hơn - và đáng ngạc nhiên đối với những người coi người Viking là chiến binh một chiều - là bộ sưu tập các sagas được gọi là Íslendingasögur hoặc Gia đình Iceland Sagas. Bối cảnh của họ là 150 năm đầu tiên của thuộc địa Viking ở Iceland và họ kể về mối quan hệ thường xuyên rắc rối giữa các gia đình chính của Iceland. Liên minh, phản bội, thù hận và giết người diễn ra trong bối cảnh bối cảnh mà ngày nay các đặc điểm vẫn có thể được xác định. Tốt nhất, trong những câu chuyện như Njál’s Saga hoặc Egil’s Saga, chúng là những tác phẩm văn học mạnh mẽ theo đúng nghĩa của chúng, và là một trong những tác phẩm văn học quan trọng nhất để tồn tại từ bất kỳ quốc gia châu Âu nào trong thời Trung cổ.

Levi Roach mô tả cách người Bắc Âu đi du lịch, đột kích và định cư vượt xa quê hương Scandinavia của họ:

Ai là người Viking nổi tiếng nhất?

Ivarr the Boneless - một chiến binh nổi tiếng và là một trong những thủ lĩnh của 'Quân đội Great Heathen' đổ bộ vào Đông Anglia vào năm 865, và tiếp tục chinh phục các vương quốc Northumbria và Đông Anglia - được nhớ đến như là người cha sáng lập của hoàng gia. triều đại của vương quốc Dublin của người Viking.

Không biết làm thế nào Ivar lại có biệt danh ‘Người không xương’, mặc dù một số người cho rằng có thể là do sự linh hoạt không tự nhiên khi chiến đấu hoặc vì anh ta bị chứng rối loạn thoái hóa cơ bắp, cuối cùng dẫn đến việc anh ta phải mang đi khắp nơi. Trừ khi cơ thể của anh ấy được phục hồi - điều này sẽ rất khó nếu anh ấy thực sự là ‘không xương’ - chúng ta sẽ không bao giờ biết được.

Những người Viking nổi tiếng khác bao gồm Aud the Deep-Minded, Eirik Bloodaxe và Einar Buttered-Bread. Nhấp vào đây để đọc về 8 người Viking nổi tiếng nhất

Người Viking và tôn giáo: họ đã tin vào những vị thần nào?

Iceland là địa điểm của một bộ phim truyền hình khác làm nổi bật sự chuyển đổi của các xã hội Viking khỏi các thủ lĩnh chiến binh. Cơ đốc giáo đến với các xã hội Viking ở Scandinavia muộn hơn so với nhiều vùng khác của châu Âu. Trong khi các vị vua của Pháp đã chấp nhận Cơ đốc giáo vào đầu thế kỷ thứ sáu và các vị vua Anglo-Saxon của Anh phần lớn vào thế kỷ thứ bảy, các nhà truyền giáo Cơ đốc giáo chỉ xuất hiện ở miền nam Scandinavia vào thế kỷ thứ chín và tiến rất ít ở đó cho đến khi Harald Bluetooth của Đan Mạch chấp nhận phép báp têm vào khoảng năm 960 Harald đã trở thành Cơ đốc nhân sau một vở kịch điển hình của nhà hát Viking: một cuộc tranh cãi say sưa xung quanh bàn tiệc xem cái nào mạnh hơn - Odin và Thor, hay Chúa mới của Cơ đốc giáo và con trai ông, Chúa Giê-su.

Iceland vẫn kiên quyết ngoại giáo, trung thành với các vị thần cũ như Odin the All Father, một vị thần một mắt đã hy sinh con mắt còn lại để đổi lấy kiến ​​thức về rune và Thor, vị thần sấm sét với chiếc búa lớn Mjölnir, người cũng đặc biệt nổi tiếng. với các chiến binh.

Iceland theo đạo Thiên chúa để tránh một cuộc nội chiến. Các phe phái ngoại giáo và Cơ đốc giáo cạnh tranh đã đe dọa chia cắt Althing và giải thể Iceland thành các quốc gia riêng biệt, thù địch về tôn giáo. Tại cuộc họp của Althing vào năm 1000, các phe đối địch đã lôi kéo quan chức quan trọng nhất của Iceland, người phát ngôn Thorgeir Thorkelsson. Là một người ngoại đạo, anh ta có thể được kỳ vọng sẽ ủng hộ các vị thần cũ, nhưng sau cả ngày đau khổ vì quyết định này, anh ta kết luận rằng từ đó trở đi, tất cả người Iceland sẽ theo đạo Thiên Chúa. Một số ngoại lệ đã được thực hiện - ví dụ như việc ăn thịt ngựa, một món ăn ngon được ưa chuộng cũng liên quan đến các lễ hiến tế của người ngoại giáo, phải được cho phép.

Nhà biên kịch kiêm nhà sản xuất nổi tiếng Michael Hirst nói về công việc của anh ấy trên Người Viking và những bí mật làm nên bộ phim lịch sử tuyệt vời:

Valhalla là gì và người Viking đến đó bằng cách nào?

Đối với một người Viking, điều gì mong muốn nhất ở thế giới bên kia của Valhalla, đại sảnh của những chiến binh bị giết? Tất nhiên là ăn uống và chiến đấu.

Nếu được chọn để chết bởi các Valkyrie thần thoại, một chiến binh Bắc Âu khao khát được thần Odin chào đón vào Valhalla, một đại sảnh tráng lệ với mái lợp bằng lá chắn vàng, giáo cho xà nhà, và lớn đến nỗi có tới 540 cánh cửa lót tường. Lịch sử của BBC được tiết lộ tạp chí. Những người chết được vinh danh, được gọi là Einherjar, đã dành cả ngày để mài dũa kỹ năng chiến đấu của họ với nhau để chuẩn bị cho Ragnarök - ngày tận thế - sau đó mỗi đêm, vết thương của họ được chữa lành một cách kỳ diệu và họ chia tay nhau như thể chỉ người Viking mới có thể.

Sừng uống rượu của họ không bao giờ cạn nhờ Heidrun, một con dê trên mái nhà của Valhalla đã ăn từ một loại cây đặc biệt và tạo ra đồng cỏ tốt nhất, và luôn có đủ thịt vì con lợn rừng tên là Sæhrímnir sống lại sau mỗi lần bị giết mổ để nó có thể nấu đi nấu lại.

Để tham gia Einherjar, một người Viking phải chết trong trận chiến - và thậm chí sau đó, họ chỉ có cơ hội 50:50. Một nửa không được chọn đến Valhalla thay vào đó đến cánh đồng của nữ thần Freya, để họ có thể dâng hiến cho những người phụ nữ đã chết làm thiếu nữ bầu bạn với họ.

Còn những người già hoặc ốm yếu, họ đến một thế giới ngầm gọi là Hel. Nó phần lớn không tệ như tên gọi, mặc dù có một nơi đau khổ đặc biệt dành riêng cho những kẻ giết người, ngoại tình và kẻ phá vỡ lời thề, nơi một con rồng khổng lồ gặm xác của họ.

Người Viking đã đi du lịch ở đâu?

Iceland cũng vậy, là nền tảng mà từ đó người Viking đã tiến hành các cuộc thám hiểm xa nhất của họ. Năm 982, một thủ lĩnh nóng nảy, Erik the Red, người đã bị lưu đày khỏi Na Uy vì cha mình trong một vụ giết người, sau đó bị lưu đày khỏi Iceland vì dính líu đến một vụ giết người khác. Anh ta đã nghe tin đồn về vùng đất phía Tây và cùng với một nhóm nhỏ bạn đồng hành, đã lên đường tìm kiếm nó. Những gì anh ta tìm thấy nằm ngoài sức tưởng tượng ngông cuồng nhất của anh ta. Chỉ cách Iceland 300 km về phía tây, Greenland là hòn đảo lớn nhất thế giới, và mũi phía nam và tây nam của nó có các vịnh hẹp [biển sâu, hẹp và kéo dài, với đất dốc ở ba mặt] và những đồng cỏ tươi tốt chắc hẳn đã khiến Erik nhớ đến quê hương Scandinavia của mình. Ông quay trở lại Iceland, tập hợp 25 tàu chở người định cư và thành lập một thuộc địa mới của người Viking ở Greenland tồn tại đến thế kỷ 15.

Con trai của Erik, Leif, đã vượt qua cha mình. Sau khi nghe nói từ một người Viking Greenlander khác, Bjarni Herjolfsson, rằng anh ta đã nhìn thấy vùng đất thậm chí xa hơn về phía tây, Leif đã tự mình đi xem. Vào khoảng năm 1002, ông và thủy thủ đoàn thấy mình đang đi thuyền ở đâu đó dọc theo bờ biển Bắc Mỹ. Họ tìm thấy một bờ biển băng giá, nhiều núi, sau đó là một khu rừng rậm, và cuối cùng là một đất nước của những đồng cỏ màu mỡ mà họ đặt tên là Vinland. Mặc dù họ quyết định bắt đầu một thuộc địa mới ở đó, nhưng - không giống như Iceland hay Greenland - đã định cư và sự thù địch từ người Mỹ bản địa và số lượng nhỏ của họ (Greenland vào thời điểm đó có thể có khoảng 3.000 cư dân Viking) có nghĩa là nó đã sớm bị bỏ hoang. Tuy nhiên, họ đã trở thành những người châu Âu đầu tiên đặt chân đến (và định cư) châu Mỹ, trước Christopher Columbus gần 5 thế kỷ.

Trong nhiều thế kỷ, thành tích của Erik chỉ tồn tại ở một cặp sagas, Saga của GreenlandersErik the Red’s Saga. Vị trí của Vinland, bất chấp những nỗ lực tìm hiểu xem nó nằm ở đâu so với thông tin có trong sagas, vẫn khó nắm bắt. Thậm chí không rõ liệu người Viking có thực sự đến được Bắc Mỹ hay không. Sau đó, vào đầu những năm 1960, một nhà thám hiểm người Na Uy Helge Ingstad và vợ nhà khảo cổ học của ông, Anne Stine, đã tìm thấy phần còn lại của những ngôi nhà cổ tại L’Anse aux Meadows trên Newfoundland, Canada. Các mảnh vỡ của sắt đã được gia công (nhiều trong số đó là đinh, có thể là từ một con tàu), mà người bản địa không có công nghệ sản xuất, có nghĩa là sớm rõ ràng đây là một khu định cư của người Viking. Mặc dù có lẽ quá nhỏ để trở thành thuộc địa chính của Vinland, nó vẫn là một xác nhận đáng kinh ngạc về những gì sagas đã nói. Danh tiếng của Leif Erikson như một nhà thám hiểm vĩ đại và người khám phá ra những vùng đất mới đã được khẳng định chắc chắn.

Điều này có thể khiến anh ta hài lòng, vì danh tiếng của một người đàn ông là tất cả đối với người Viking. Nhanh trí, dũng cảm và hành động là một trong những đặc tính quan trọng của một chiến binh Viking, nhưng để được ghi nhớ về những chiến công vĩ đại mới là điều quan trọng nhất. Các Hávamál, một bộ sưu tập các câu cách ngôn của người Viking, chứa đựng nhiều lời khuyên phù hợp như "Đừng bao giờ để kẻ xấu biết vận xấu của bạn", nhưng nổi tiếng nhất là câu nói "Gia súc chết, chết tử tế, bản thân chúng ta sẽ chết, nhưng tôi biết một điều không bao giờ chết: danh tiếng của mỗi người đã chết ”.

Những thiếu nữ khiên của người Viking có tồn tại không?

Xin gửi lời xin lỗi tới những người hâm mộ loạt phim ăn khách Người Viking: các nhà sử học không thể đồng ý về việc liệu những nữ chiến binh Bắc Âu như Lagertha có thực sự tồn tại hay không, nói Lịch sử của BBC được tiết lộ tạp chí. Mặc dù có những câu chuyện về những thiếu nữ cầm khiên hay còn gọi là skjaldmaer, trong các tài liệu lịch sử, gần như tất cả đều có thể bị loại bỏ là không đáng tin cậy, ngụy tạo, ngụ ngôn hoặc hoang đường hơn thực tế.

Tuy nhiên, những manh mối và phát hiện bí ẩn - bao gồm các đồ tạo tác cho thấy phụ nữ mang gươm, giáo và khiên - đã thúc đẩy ý tưởng rằng phụ nữ Viking ra trận cùng với nam giới. Vào thế kỷ 12, nhà sử học Đan Mạch Saxo Grammaticus đã viết về những phụ nữ ở Đan Mạch đã tìm cách “nhiệt tình để có được kỹ năng chiến đấu đến nỗi họ có thể được cho là đã vô tình”. Trong khi đó, vào năm 2017, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra rằng một ngôi mộ thế kỷ 10 của một chiến binh, chứa đầy vũ khí, thực sự thuộc về một phụ nữ.

Johanna Katrin Fridriksdottir khám phá cuộc sống hàng ngày của phụ nữ trong xã hội Bắc Âu như thế nào, những cơ hội dành cho họ và những thách thức mà họ phải đối mặt:

Sunstone của người Viking là gì?

Người Viking là những thủy thủ xuất sắc vươn xa đến tận Nga và Bắc Mỹ, nhưng kỹ thuật điều hướng của họ không phải lúc nào cũng được hiểu hoàn toàn, nói Lịch sử của BBC được tiết lộ tạp chí. Một ‘mặt trời’ bí ẩn, được đề cập trong một câu chuyện của Iceland thời trung cổ, chỉ được coi là truyền thuyết cho đến khi một viên pha lê mờ đục, được làm từ mũi nhọn Iceland, gần đây được phát hiện trong số thiết bị định vị của một con tàu đắm Tudor bị chìm.

Điều thú vị là các nhà khoa học đã chứng minh rằng Iceland spar, khi giơ lên ​​bầu trời, tạo thành một la bàn mặt trời chỉ ra vị trí của Mặt trời, thông qua các vòng ánh sáng phân cực đồng tâm, ngay cả trong lớp mây dày hoặc sau hoàng hôn. Giờ đây, người ta cho rằng đây là mặt trời bí ẩn đã giúp dẫn đường cho những người Viking như ‘Lucky’ Leif Erikson đến Newfoundland và việc sử dụng nó có thể vẫn tồn tại cho đến cuối thế kỷ 16.

Thời đại Viking kết thúc khi nào?

Theo truyền thống, người ta nói rằng thời đại cướp bóc, cướp bóc của người Viking, bắt đầu ở Anh với việc lục soát Lindisfarne vào năm 793 sau Công nguyên, kết thúc bằng sự thất bại của cuộc xâm lược của Harald Hardrada vào năm 1066.

Tuy nhiên, ảnh hưởng của người Viking đã lan rộng từ Trung Đông đến Bắc Mỹ, và không thể bị hủy diệt bởi một thất bại trong trận chiến. Cùng thời điểm Hardrada dính chấn thương cổ kết thúc sự nghiệp ở Stamford Bridge, Cuộc chinh phục Norman đã được khởi động. Lãnh đạo của nó, và là vị vua tương lai của nước Anh, là William - chắt của Rollo, một người Viking.

Philip Parker là tác giả của The Northmen’s Fury: A History of the Viking World (Vintage, 2015). Để biết thêm thông tin, hãy truy cập www.philipparker.net

Bài báo này được xuất bản lần đầu tiên bởi HistoryExtra vào năm 2016 và kể từ đó đã được cập nhật để bao gồm thông tin lấy từ tạp chí BBC History Revealed


Vùng đất ngày nay được gọi là Na Uy xuất hiện từ Kỷ Băng hà cuối cùng nhờ hiệu ứng ấm lên của Dòng chảy Vịnh. Vùng đất băng giá trở nên có thể sinh sống được từ khoảng 12.000 năm trước Công nguyên.

Đường bờ biển dài và điều kiện tốt để đánh bắt hải cẩu, đánh bắt cá và săn bắn đã thu hút đông đảo người dân.

Mặc dù người ta tin rằng con người đã đến sớm hơn, nhưng bộ xương người cổ nhất được tìm thấy ở Na Uy là carbon có niên đại 6.600 năm trước Công nguyên. Phát hiện đáng kinh ngạc này được tìm thấy ở vùng biển Sognefjord gần đây nhất vào năm 1994.

Khi người dân ở phía bắc bắt đầu đi lại trên ván trượt gỗ cơ bản và sử dụng các công cụ bằng đá phiến, vùng Oslofjord trở nên thích hợp để làm nông nghiệp nhờ các công cụ và kỹ thuật từ xa hơn về phía nam.

Vào khoảng 2.500 năm trước Công nguyên, nghề nông nhanh chóng lan rộng về phía bắc trên khắp đất nước, và yến mạch, lúa mạch, lợn, gia súc, cừu và dê trở nên phổ biến.

Hồ Mjøsa

Các khu vực màu mỡ xung quanh Oslofjord, Trondheimsfjord, Hồ Mjøsa (gần Lillehammer) và Jæren (gần Stavanger) bắt đầu tạo ra sự giàu có cho các cộng đồng nông dân mới nổi này.

Những người nói ngôn ngữ Uralic đến phía bắc và hòa trộn với dân bản địa, trở thành người Sami ngày nay.


Cuộc sống trên trang trại của người Viking

Cuộc sống trong một trang trại của người Viking trong thời đại của Người Viking trong suốt thế kỷ thứ tám đến thế kỷ thứ mười một đòi hỏi rất nhiều công việc khó khăn, liên tục. Hầu hết các trang trại của người Viking đều nuôi đủ loại cây trồng và vật nuôi để duy trì sự sống cho tất cả những người sống trong trang trại, con người và động vật. Hầu hết người Viking là nông dân, một thực tế phổ biến của thời trung cổ, ngay cả khi họ cũng buôn bán hoặc đánh bắt cá một phần trong thời gian đó. Các trang trại của người Viking thường nhỏ, trừ khi chủ sở hữu là người giàu có. Trong khi một số trang trại bị cô lập, nhiều trang trại được tập hợp lại thành các làng nông nghiệp nhỏ.

Dưới đây là danh sách các loài động vật, cây trồng và rau được nuôi trong trang trại của người Viking:

  • Gia súc
  • Con cừu
  • Lợn
  • Ngựa
  • Ngỗng, Vịt và Gà
  • Lúa mạch
  • Lúa mạch đen
  • Yến mạch
  • Bắp cải
  • Hành
  • Tỏi
  • Tỏi tây
  • Củ cải
  • Đậu
  • Đậu Hà Lan

Vì mùa đông ở vùng Scandinavi rất khắc nghiệt nên gia súc phải được nhốt trong nhà suốt mùa đông. Điều này có nghĩa là nông dân phải trồng đủ cỏ khô để giữ cho gia súc của họ sống trong thời gian đó.

Bên cạnh cỏ khô, nông dân còn trồng lúa mạch, lúa mạch đen và yến mạch. Phụ nữ chăm sóc vườn rau và một số trang trại của người Viking cũng có vườn táo. Cày, gieo và thu hoạch đều được thực hiện theo thời vụ. Một số công việc diễn ra quanh năm: rào và sửa hàng rào, dọn chuồng gia súc, thu thập gỗ hoặc phân để chữa cháy, chế tạo hoặc sửa chữa dụng cụ, vắt sữa bò, cừu và cho gà vịt ăn. Mọi người đều đã làm việc, từ những đứa trẻ mới biết đi. Nô lệ đã làm công việc khó khăn nhất, đột phá nhất.

Khi đàn ông Viking đi đánh cá hoặc thám hiểm đột kích, phụ nữ điều hành trang trại và làm công việc. Vì lý do đó, phụ nữ nắm giữ một lượng quyền lực nhất định trong xã hội Viking. Trẻ em không đến trường các em nam đã học được các nhiệm vụ của đàn ông và các em gái đã học bằng cách giúp đỡ mẹ của chúng. Hầu hết những người đàn ông Viking trở về sau khi đánh bắt mùa màng và nghỉ đông tại trang trại của họ.

Vào mùa hè, gia súc và cừu thường được lùa lên vùng đất cao hơn để đồng cỏ ở đó cho mùa giải. Lợn thường được thả rông và kiếm ăn trong tự nhiên cho đến khi đến lúc quây tròn và bán thịt chúng cho mùa đông. Ngựa được nuôi gần trang trại hơn vì chúng được sử dụng cho công việc đồng áng và vận chuyển. Bò sữa, cừu và dê cũng ở gần trang trại hơn vì chúng phải được vắt sữa hàng ngày. Người Viking đánh giá cao pho mát, bơ, sữa bơ và váng sữa và coi trọng chúng hơn thịt.

Thật không may, chúng tôi không biết quá nhiều về các phương pháp canh tác của người Viking. Hầu hết các nông cụ và nông cụ đã không tồn tại trong 1.000 năm từ đó đến nay. Chúng ta biết một chiếc máy cày đơn giản được gọi là ard được sử dụng để cắt các rãnh xuyên qua đất để chuẩn bị gieo hạt. Thu hoạch ngũ cốc cần có liềm sắt và dao sắc để cắt cỏ khô.

Chúng tôi cũng biết rằng các trang trại và làng của người Viking không ở cùng một nơi. Cả nông trại và làng mạc sẽ dịch chuyển một trăm mét mỗi thế hệ để tận dụng đất tươi. Mãi cho đến khi chuyển sang Cơ đốc giáo khi người Viking xây dựng các nhà thờ bằng đá, các ngôi làng vẫn ở nguyên vị trí cũ.

Bài viết này là một phần trong số lượng lớn các bài đăng về lịch sử người Viking của chúng tôi. Để tìm hiểu thêm, hãy nhấp vào đây để xem hướng dẫn toàn diện của chúng tôi về lịch sử người Viking


Kiểu tóc Viking: Kiểu tóc Ragnar & # 8217s có lịch sử không?

Gần đây, tôi nhận được rất nhiều câu hỏi liên quan đến Kiểu tóc Viking, tất cả đều được lấy cảm hứng từ kiểu cắt tóc lạ mắt của Travis Fimmel & # 8217s trong The History Channel & # 8217s Người Viking. Một bài đăng trên blog gần đây Ragnar Lothbrok & # 8217s Viking Style của Nancy Marie Brown đã truyền cảm hứng cho tôi tìm hiểu sâu hơn về vấn đề này. Bài viết hiện tại sẽ trích dẫn các nguồn gốc về kiểu tóc nam Bắc Âu trong Thời đại Viking, sau đó nó sẽ đưa ra một bản dịch và diễn giải về từng kiểu tóc, và cuối cùng nó sẽ đưa ra một vài suy nghĩ về việc Cắt tóc kiểu Ragnar & # 8217s trong Người Viking có vẻ chính xác về mặt lịch sử.

Chúng tôi có hai nhân chứng về mái tóc của người Bắc Âu vào đầu thời Trung cổ:

  • Leo the Deacon (sinh khoảng năm 950). Trong của anh ấy Môn lịch sử, được viết khoảng 989–992 sau Công nguyên, Leo mô tả cách John I Tzimiskes (hoàng đế Byzantine) gặp Sviatoslav (hoàng tử của Kievan Rus) vào tháng 7 năm 971. Liệu bản thân Leo có hiện diện trong cuộc họp hay không, vẫn chưa rõ ràng.
  • Ælfric of Eynsham (cũng ra đời khoảng năm 950). Trong của anh ấy Thư cho Edward, được viết vào khoảng năm 1000 sau Công nguyên, một phần bằng văn xuôi ám chỉ nhịp nhàng, Ælfric nói về những người Anh áp dụng các phong tục ngoại lai của Đan Mạch, mà ông coi là đáng xấu hổ.

Cho đến ngày nay, chỉ có một ấn bản của nguyên bản tiếng Hy Lạp của Leo the Deacon & # 8217s Môn lịch sử: Leonis Diaconi Caloënsis Historiae Libri Lừa dối: Et Liber de Velitatione Bellica Nicephori Augusti. Bonnae: Impensis Ed. Weberi, 1828. Văn bản tiếng Hy Lạp đã được Carl Benedict Hase biên tập và dịch sang tiếng Latinh (một ấn bản phê bình mới đã được N. Panagiotakes chuẩn bị vào những năm 1970 nhưng nó không bao giờ được xuất bản). Trên trang 167—168 của ấn bản Bonn năm 1828 này, chúng tôi đọc mô tả sau đây về Sviatoslav:

Καὶ ὁ Σφενδοσθλάβος δὲ ἧκεν ἐπί τινος Σκυθικοῦ ἀκαθίου παραπλέων τὸν ποταμὸν, τῆς κώπης ἡμμένος καὶ σὺν τοῖς ἑτέροις ἐρέττων, ὡς εἷς λοιπῶν. τὴν δὲ ἰδέαν τοιόσδε τις ἦν · τὴν ἡλικίαν μεμετρημένος, οὔτε εἰς ὓψος παρὰ τοῦ εἰκότος ἠρμένος, οὔτε εἰς βραχύτητα συντελλόμενος · δασεῖς τὰς ὀφρῦς, γλαυκοὺς ἔχων τοὺς ὀφθαλμοὺς, τὴν ῥῖνα σιμὸς, ἐψιλωμένος τὸν πώγωνα, τῷ ἄνωθεν χείλει δασείαις καὶ εἰς μῆκος καθειμέναις θριξὶ κομῶν περιττῶς. τὴν δὲ κεφαλὴν πάνυ ἐψίλωτο · παρὰ δὲ θάτερον μέρος αὐτῆς βόστρυχος ἀπῃώρητο, τὴν τοῦ γένους ἐμφαίνων εὐγένειαν · εὐπαγὴς τὸν αὐχένα, τὰ στέρνα εὐρὺς, κλρ θατέρῳ δὲ τῶν ὤτων χρύσειον ἐξῆπτο ἐνώτιον, δυσὶ μαργάροις κεκοσμημένον, ἄνθρακος λίθου αὐτοῖς μεσιτεύοντος. ἐσθὴς τούτῳ λευκὴ, οὐδέν τι τῶν ἑτέρων ὑπαλλάττουσα ἢ καθαρότητι. ὀλίγα γοῦν ἄττα περὶ διαλλαγῆς τῷ βασιλεῖ ἐντυχὼν, παρὰ τὸν ζυγὸν τοῦ ἀκατίου ἐφεζόμενος, ἀπηλλάττετο.

Đoạn văn bản được đánh dấu bằng màu đỏ là quan trọng nhất đối với kiểu tóc, nhưng cũng gây không ít tranh cãi. Trong một ấn bản tiếng Anh gần đây của tác phẩm Leo the Deacon & # 8217s, nó được dịch như sau: & # 8220 Anh ấy cạo trọc đầu hoàn toàn, ngoại trừ một lọn tóc buông xõa một bên & # 8221 (Sự mở rộng quân sự của Byzantine vào thế kỷ thứ mười: Sự Lịch sử của Leo the Deacon. Giới thiệu, Bản dịch và Chú giải của Alice-Mary Talbot và Denis F. Sullivan với sự hỗ trợ của George T. Dennis và Stamatina McGrath. Dumbarton Oaks, 2005, trang 199).

Từ có vấn đề ở đây là θάτερον, khá nghịch lý, có thể được dịch cả & # 8220 ở một bên & # 8221 và & # 8220 ở cả hai bên & # 8221. C. B. Hase trong bản dịch tiếng Latinh đầu tiên của mình ưa thích biến thể sau: & # 8220Capite item erat admodum glaber nisi quod ad utrumque latus cincinnus dependebat & # 8221 (p. 157). Steven Runciman (Lịch sử của Đế chế Bulgaria đầu tiên. London: G. Bell & amp Sons, 1930, p. 213) khi ông tổng hợp mô tả về Sviatoslav của Leo the Deacon, ủng hộ nó: & # 8220 ổ khóa & # 8221.

Bản dịch của tôi về đoạn văn được đề cập như sau:

Sviatoslav came by the river, in a Scythian boat, wielding an oar and rowing with his companions, like one of them. To speak about his appearance, he was of medium height, neither tall nor short. He had bushy brows, light blue eyes, turned-up nose, thin beard (variant: bare chin), and thick, too lengthy moustache. His head was shaven clean. Some of his hair fell on one side (variant: on both sides) of his head, showing the high rank of his kin. He had a solid back of the head and a broad chest. His other limbs were proportionate. He looked gloomy and wild. He wore a golden ear-ring in his ear: it was decorated with two pearls and a carbuncle between them. He had white clothes that differed from those of his companions only by its cleanness. He talked to the monarch briefly about the truce, seated on the bench for oarsmen, and then departed.

In what ways can this text be helpful to determine what the Viking Age Norse hairstyles were? There are a few problems to be mentioned:

  1. Prince Sviatoslav represented the third generation of Varangians in Russia. His father Igor and grandfather Rurik had Scandinavian names (Old Norse Ingvar and Rørik respectively), whereas his own name was of Slavic origin (composed of two roots meaning ‘holy’ and ‘glory’). More than a century elapsed between AD 862, when Rurik first came to Russia, and 971, when John I Tzimiskes met Sviatoslav. How much of the Norse tradition did the prince actually keep? Is it appropriate to call his hairstyle (whatever it was) Viking, Norse or even Varangian?
  2. About 20 years elapsed between the above-mentioned meeting and the time of Leo the Deacon’s book’s composition. It is not known whether he was present at the meeting personally or just retold the story.
  3. For Leo, Sviatoslav represented Scythians. Leo’s description of the Russian prince has some parallels with Priscus’ description of Attila, which he could use as a model. Can we trust the minor details of his story such as hairstyle?
  4. The actual meaning of the passage on Sviatoslav’s hair is unclear: it might be interpreted as saying about a single lock of hair or two locks on both sides of the shaven head.

Taking into account all that, the witness of the Byzantine author seems to be rather shaky. Now to his Anglo-Saxon contemporary. Ælfric’s text was published several times. Check the excellent work of Professor Mary Clayton: Letter to Brother Edward: A Student Edition. Old English Newsletter, 40 (3), pp. 31—46.

Ic secge eac ðe, broðor Eadweard, nu ðu me þyses bæde, þæt ge doð unrihtlice þæt ge ða Engliscan þeawas forlætað þe eowre fæderas heoldon and hæðenra manna þeawas lufiað þe eow ðæs lifes neunnon, and mid ðam geswuteliað þæt ge forseoð eower cynn and eowre yldran mid þam unþeawum, þonne ge him on teonan tysliað eow on Denisc, ableredum hneccan and ablendum eagum .

The text highlighted in red describes the hairstyle. Like Leo the Deacon’s description, it is not unproblematic: the word ablered is a hapax legomenon, that is the word, which is attested only once in the whole of the Old English literature. It seems to be connected with the word blere ‘bald’ and its suggested meaning is ‘bare of hair’.

My translation of Ælfric’s text is as follows:

I also say to you, brother Edward, since you asked me about it, that you do something unrighteous abandoning the English customs, which your fathers held, and loving the customs of the heathens who did not give life to you, showing that you despise your race and your elders by the vices such as dressing yourself as a Dane, with bare neck and blinded eyes.

The Bayeux embroidery depicting the events of AD 1064—1066, which led to the Norman conquest of England, yields an interesting witness as for the bare necks. Norman warriors look like the backs of their heads are indeed shaven, which may endorse the interpretation of the word ablered in Ælfric. However, one should keep in mind that what later became Normandy was founded by Rollo in AD 911, a century and a half before the Battle of Hastings. The same question as the one regarding Sviatoslav arouses: how much of the original Norse tradition could these people keep by 1066? At the same time, Ælfric’s testimony, if correctly interpreted, is the most valuable: he expressly points to the fact that the customs he describes are Denisc. People who were the source and the model for such practices believed they were Danes and were described as such by the Anglo-Saxons. But what exactly is Ælfric talking about? He mentions dressing, not hair (tyslian is a rare verb meaning ‘to dress’) and then points to the necks that are “bare of hair” (ablered). What is the logical connection between dressing and hair? It is to note as well that a bare neck is not the same as a bare back of the head. Any short haircut leaves the neck bare, one does not need to shave the back of the head for that.

Do all the three witnesses — Leo the Deacon, Ælfric of Eynsham and the anonymous authors of the Bayeux embroidery — represent one and the same tradition? My opinion is that they actually may do so. If we accept the “two locks” interpretation of Leo’s text, we easily bring it into correlation with Ælfric: indeed, if one shaves much of the neck, the rest of the hair may look like two long locks of hair that fall on both sides of the head.

However, Leo might misunderstand what others told about Sviatoslav, Ælfric’s ablered may mean something different or be a scribe’s error and the Bayeux warriors’ hairstyles may have no connection with the previous two sources. But even such a hypercritical analysis leaves us with a confirmation that at least Normans did have bare backs of the heads in the 1070s, when the Bayeux embroidery was created.

In view of the sources considered above, does Ragnar’s hairstyle in The History Channel’s Người Viking TV series look historical? I don’t believe so. His neck is not “bare”, which is a prerequisite for any interpretation of the sources: whether Sviatoslav had a single lock of hair or two of them, his hair did not fell on the back of his head (note that Leo characterizes the back of his head as “solid”, which also confirms that it was shaven). Ragnar’s hair is braided, which also seems to be unlikely. At the same time, Ragnar’s son Bjorn and many other characters of the series have haircuts that correspond to the Norman tradition: the backs of their heads are shaven (even though the fringe is not long enough to state that their eyes are “blinded”).

Michael Hirst, the creator of Người Viking, is reported to say: “In the end, how the f*** do you know what the Vikings looked like!”. Tôi đồng ý. We don’t know it for sure. Like much of the historical research, it’s all about suggestions.

Images: Ragnar, by EvaJaneelis. Đã đăng ký Bản quyền. Bayeux embroidery, fragment, by Urban. Used under Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported Licence.

I think it worth noting that you did not mention the abundance of combs that existed in that time. I am certainly no expert, but I have read much and seen many examples of prized combs viking and ancient Scandinavian peoples had. I suppose the argument could be made that it was for women’s hair, but honestly I don’t buy that. I am fairly sure many of the men were buried and found with their hygiene kits which included combs. This would at the very least indicate a long enough beard to bother, if nothing else, but I would think it likely they would use it for their hair. A certain length of hair stops really needing a comb I would think. That’s just my two cents.

The Roman soldiers shaved so the enemy could not grab their beard and cut their head off. In military conflict, hair gets in the way. Helmets fit better with short hair. What the folks did back on the farm, is another matter.

It is not quite truth. Longer hair was wanted under helmets, they worked as layer of protection and also it is much more confortable to wear it. Just try one of these steel medieval helmets. When fighter was not rich enough to have helmet, no hair was prefered as you said.

As shown on the Bayeux tapestry they shaved their head except on the top, and that was padding for their helmet. (Nothing to do with the sun!) And it probably looked cooler than a bald nut.
No doubt that people came up with different styles but that big fat braid is stupid as a helmet would have been unsteady on it and enemies could have grabbed it.
Long beards are also a fantasy. Vikings were clean shaven.

There is evidence suggesting otherwise. On Gotlandic picture stones, men and warriors are pictured with pointy chins suggesting beards. There are also beards on male figurines from the viking age in Scandinavia and Iceland as well as on wood carvings on the Oseberg ship.

If beard is fantasy why all sculptures and engraving showing viking man with beard?

You may also want to look into the tribal hairstyle of the Frisians, to the south of Denmark.
The sources are later (Bartholomeus anglicus. Not sure if i spell that correctly) but still speak of high-shaven heads. Shaven from tyhe back as well as the sides. the higher the shave, the higher the status of the man.
We have immages from 1100 or earlier in the church of Westerwijtwerd which depicts this hairstyle exactly.
There is another source mentioning this hairstyle, but i forgot what that was.

the discription: Shaven very high from the back and the sides to only a single lok. In the case of the frisians, the lock was short and did not fall down the side of the head

I have always felt that do many things about how people might have looked, dressed or did whatever in past times is based off of only a couple sources and cannot possibly be representative of everyone from that time. Taking those 3 sources and trying to merge them together to come up with one look is probably a mistake. I would think that Vikings were individualistic to and extent just as we are. Maybe different Vikings shave different areas of their heads.

I have thought about hairstyle in practical terms. One is mentioned, cold. A bit of hair helps keeping warm. But raids happened mostly in good summer weather. Adapted to severe cold after winter shaving the head except on top would be a way of keeping cool, with the top being to prevent sunburn. I would suspect it would be seasonal.

Vikings mostly fought up close. I did some saber fencing and have a little sense for how this kind of battle would happen. In the real world with a shield and sword or axe, there would be a fair amount of grappling. Swordplay is movie nonsense. You get the hit or not. Its hard to block with a sword. And if you do, you are likely to harm your sword and have it break or notch. If it were me I’d want several knives handy and a few axes and the lightest shield I could manage.

The point being, I wouldn’t want a nice handhold on my head. Hair could be long enough to show but not to grab. That hairstyle shown looks fairly practical with hair forward acting to shade the eyes like a ballcap. It doesn’t look flopped over the eyes. That suggests that either hair was curly enough (unlikely) or some kind of pomade would hold it in place. There are lots of things to use for that, from grease to pitch and combinations of things. Hair treated that way would be less likely to have lice as well.

My interpretation of Viking history is that the started as farmers in a tough land. They began trading, in tbings like ivory and learned of wealth and also that gold and silver were valuable for trade. As population increased that put pressure on farming and trade. Raiding I suspect started out of ecomonic practical necessity. It also allowed creation of a better lifestyle for women back home.

Seasonal nature of the Viking hairstyle is an interesting idea. Thanks for sharing this.

Why do we assume out of all the tribes and peoples that we can determine from a few sources exactly how everyone looked? Why would they all have the same beards and hairstyles? They had trends and idols as we do now. They had there own ways of expressing their dominance through appearance the same as we do today. Most people wear a suit in an office, but they don’t wear the same suit.

Medieval people were much less inclined to innovation than modern people. One of the reasons why Norse settlement in Greenland died out was their obstinate wearing clothes they used to wear in a less harsh environment.

I’m from Ukraine, the territory that originally had located Kievian Rus.
We still have this traditional hair cut for those our boys and men who hold the cossacks’ tradition. This hairdo is called ‘oseledets’ (herring) :))))
You may google зачіска оселедець to visualize it.

Thank you, Olena, sounds interesting.

Vikings – The were all Danes.
They came from Scandinavia. Norway = ‘The northen way’ (by ship), Denmark: Scandinavian boarder to the south, (Mark = border to the danes territory – Danevirke) Jylland, Sjælland, Skåne, Lolland, Langeland and all the other islands between Jytland and Norway/Sweden, East- and west Götaland, and Svealand (that gave name to Sweden) And the all spoke the same language – Danish Tung -Danske tunge – Dönsk tunga

However, Irish annalists differentiated between White Foreigners, Norwegians (Finn-gaill), and Black Foreigners, Danes (Dubh-gaill).

Eh, there is plenty of argument on the Irish annalists that the differentiation was based not on Norwegians and Danes but based on time of arrival. Ie new vikings versus the old vikings…

Why were the Danes called “Black”? Is this a joke?

I believe I read once it was either due to the nature of their presence with the ‘white Danes’ being traders and the ‘black Danes’ being invaders or that it was the predominate hair colour of the respective ‘Danes’ with blonde being white and dark hair being black. Specifically that those from Norway were more likely dark haired and those from other parts of Scandinavia being more likely to be blonde. Probably more nuance to it though.


Viking Runes Guide | Runic Alphabet Meanings | Norse / Nordic Letters

In Norse lore, the god, Odin, impaled his heart with his own spear and hung on the world tree, Yggdrasil, for nine days and nights all to perceive the meaning of the runes. The runes were symbols that sprang from the Well of Urd – the source of fate – and the Norns used these runes to carry that fate up the trunk and branches of Yggdrasil to the nine worlds amidst its boughs.

Odin made his sacrifice at great anguish and risk to himself because he knew that the runes conveyed deep meaning, and if he could understand their meaning he would gain profound wisdom and power.

So we see from this story how the Vikings thought of runes not merely as letters but as having potent virtues within themselves of a metaphysical or even magical nature. The Norse and other Germanic peoples wrote with runes since at least the first century. However, they did not use this writing the way we do now, or even the way Mediterranean and other neighboring cultures did then. Instead, runes were for inscriptions of great importance. They could be carved into rune stones to commemorate ancestors and mark the graves of heroes. Because they had inherent meaning, they could be used as a means of communication between the natural and supernatural, and could thus be used as spells for protection or success. It is obvious to see how many of these runes were an influence on our English letters used today, such as the T, O, F and S seen in these pendants.

Carved on sticks or other objects, they could be cast and deciphered to discern the present or predict the future. Rather than being penned on vellum or parchment, runes were usually carved on wood, bone, or stone, hence their angular appearance. While evidence suggests that most Vikings could read the runes on at least a basic level, for them the true study and understanding of these symbols was a pursuit fit for the gods.

Runic Futharks

Our word alphabet comes from the Greek letters alphabeta. Similarly, modern experts have termed runic alphabets futharks (hoặc futhorks), based on the first six letters of Elder Futhark which roughly correspond to our F, U, Th, A, R, and K. Elder Futhark earns its designation because it is the oldest-discovered complete runic system, appearing in order on the Kylver Stone from Gotland, Sweden, dated from the dawn of the Migration Era (around the year 400).

Roughly 50 runestones have been found. Runestones were often raised next to grave sites within the Viking era of 950-1100AD. Some of the raised runestones first appear in the fourth and fifth century in Norway and Sweden. And in Denmark as early as the eighth and ninth century. However, most of them were found in Sweden. The Kingittorsuaq Runestone below was found in Greenland and is currently located at the National Museum of Denmark in Copenhagen.

Elder Futhark has 24 runes, and over the next few centuries became widely used amongst the many Germanic tribes that vied for survival throughout Europe. By the Viking Age (roughly, 793-1066) the Elder Futhark gradually gave way to the Younger Futhark. The Younger Futhark has only 16 runes, not because the language was becoming simpler but because it was becoming more complicated. Phonetically, the runes of the Younger Futhark were working double-duty to cover the changes that were differentiating the Norse tongues from that of other Germanic peoples.

Younger Futhark can be further divided into styles, including the 'long branch' (Danish) and the 'short twig' (Swedish and Norwegian) runes:


The “Danes” who went to the British Isles

The Vikings’ first raid on the British Isles took place in 787 AD. But it wasn’t until 793 and their attack on the wealthy and unprotected monastery island of Lindisfarne that their campaign of terror against the Anglo-Saxons really got going.

This raid, which took the Anglo-Saxons by surprise and sent shivers of fear across both the British Isles and the European mainland, is usually the point at which historians date the start of the Viking Age. The attack showed the Vikings what treasures awaited them on foreign shores and in the coming centuries they would raid as far as Constantinople in their quest for wealth, slaves and glory.

Anglo-Saxon kingdoms in modern-day England suffered particularly badly, however. The Anglo-Saxons called their terrorisers “Danes” but in reality the Vikings who came to the British Isles were also from Norway and Sweden.

As pagans, the Vikings thought nothing of targeting Christian sites and monasteries proved to be goldmines for them – both metaphorically and literally speaking. Not only were they filled with valuable treasures, such as gold and jewels, and other things worth stealing, like clothing and cattle, but the monks had no weapons with which to defend themselves.

The Vikings came to settle large swathes of modern-day England, primarily in the north and east, with some also settling in parts of Scotland, Ireland and Wales. In fact, it was these invaders who founded the city of Dublin.

Over the next 200 years, control of England went back and forth between the Vikings and the Anglo-Saxons, with the year 1066 seen as the end point of the Viking Age. This year marked the death of Harald Hardrada, seen as the last great Viking king, at the Battle of Stamford Bridge, and the Norman conquest of England.


Víkingr và Víking

The etymology of víkingrtên ông vua is hotly debated by scholars, but needn’t detain us because etymology only tells us what the word originally meant when coined, and not necessarily how it was used or what it means now. We don’t know what víkingrtên ông vua meant before the Viking Age (roughly 750-1100AD), but in that period there is evidence of its use by Scandinavians speaking Old Norse.

Vikings came from a world of good stories. Shutterstock

The laconic but contemporary evidence of runic inscriptions and skaldic verse (Viking Age praise poetry) provides some clues. MỘT víkingr was someone who went on expeditions, usually abroad, usually by sea, and usually in a group with other víkingar (the plural). Víkingr did not imply any particular ethnicity and it was a fairly neutral term, which could be used of one’s own group or another group. The activity of tên ông vua is not specified further, either. It could certainly include raiding, but was not restricted to that.

A pejorative meaning of the word began to develop in the Viking Age, but is clearest in the medieval Icelandic sagas, written two or three centuries later – in the 1300s and 1400s. In them, víkingar were generally ill-intentioned, piratical predators, in the waters around Scandinavia, the Baltic and the British Isles, who needed to be suppressed by Scandinavian kings and other saga heroes. The Icelandic sagas went on to have an enormous influence on our perceptions of what came to be called the Viking Age, and “Viking” in present-day English is influenced by this pejorative and restricted meaning.


Cures

Some Anglo-Saxon remedies could work, even if their effectiveness is questionable when put up against modern medicine, or the severity of the ailment.

A compound of leek and garlic (antibiotics) mixed with wine in a brass or copper container released cytotoxic properties – literally salt in the wounds. It would be painful, but useful against infection. Bald’s Leechbook describes this for a remedy against a stye on the eyelid.

Honey was also used as an antiseptic – it’s high sugar content draws out water from bacteria cells, dehydrating and killing them. While the Viking Age Lachs’ would not know this, the effects could be seen as a wound heals rather than festers, turns septic or gangrenous.

The use of the herb marrubium vulgare, or horehound, as a treatment for a cough is still used today in lozenges – the Roman, Celsus and the author of Bald’s Leechbook certainly knew that it worked:

“For a cough: boil a good deal of horehound in water, sweeten and give the man a cupful to drink.”

Bald’s Leechbook, Volume III

While they didn’t know the roots of families of plants (sometimes using a plant because its name sounds like it should work on a body part, or against an affliction), experimentation and results were at least noteworthy. It is clear that an awful lot of trial and error led to workable cures.


1 The Blood Eagle

Popularized by the TV show Người Viking, this gory method of execution was possibly committed in real life, too. The blood eagle consisted of the victim being placed facedown and restrained. An eagle was carved into his back, and then the ribs were severed from the spine with an axe.

The ribs and the skin around them were pulled outward to represent the wings of the eagle. Next, salt was rubbed into the wound. (The victim was still alive at this point.) Then the lungs were pulled out of the body and stretched across the ribs.

As the victim died, the lungs were fluttering in the wind, reminiscent of a bird&rsquos wings. This is purportedly the method used to kill King Aella of Northumbria in AD 867. [10]


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos