Mới

Đài tưởng niệm kỵ binh La Mã đã qua đời

Đài tưởng niệm kỵ binh La Mã đã qua đời


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Trong suốt vương quốc La Mã và thế kỷ đầu tiên của Cộng hòa La Mã, kỵ binh lính lê dương được tuyển chọn độc quyền từ hàng ngũ của những người yêu nước, những người dự kiến ​​sẽ cung cấp sáu centuriae kỵ binh (300 con ngựa cho mỗi quân đoàn lãnh sự). Khoảng 400 năm trước Công nguyên, thêm 12 centuriae kỵ binh được thành lập và những người này bao gồm cả những người không phải là tộc trưởng (những người theo chủ nghĩa dân tộc). Vào khoảng năm 300 trước Công nguyên, các cuộc Chiến tranh Samnite buộc La Mã phải tăng gấp đôi tiền thuế quân sự thông thường hàng năm từ hai đến bốn quân đoàn, tăng gấp đôi tiền thuế kỵ binh từ 600 lên 1.200 con ngựa. Kỵ binh Legionary bắt đầu chiêu mộ những công dân giàu có hơn ngoài 18 tuổi centuriae. Những tân binh này đến từ tầng lớp bình dân đầu tiên trong tổ chức Centuriate Assembly, và không được cấp đặc quyền như nhau.

Vào thời kỳ Chiến tranh Punic lần thứ hai (218–202 trước Công nguyên), tất cả các thành viên của tầng lớp bình dân đầu tiên được yêu cầu phục vụ như kỵ binh. Sự hiện diện của công bằng kỵ binh của người La Mã giảm dần trong giai đoạn 200–88 trước Công nguyên. công bằng có thể phục vụ với tư cách là sĩ quan cấp cao của quân đội khi số lượng quân đoàn tăng lên ít hơn để phục vụ cho các đội kỵ binh thông thường. Sau c. 88 trước Công nguyên, công bằng không còn được biên chế vào kỵ binh lê dương, mặc dù về mặt kỹ thuật họ vẫn phải chịu trách nhiệm về dịch vụ đó trong suốt điều hành thời đại (đến năm 284 sau Công nguyên). Họ tiếp tục cung cấp cho các sĩ quan cao cấp của quân đội trong suốt điều hành.

Ngoại trừ những người cha truyền con nối thuần túy, công bằng ban đầu được xác định bởi một ngưỡng thuộc tính. Cấp bậc được truyền từ cha sang con trai, mặc dù các thành viên của lệnh tại cuộc điều tra dân số thường kỳ (5 năm một lần) không còn đáp ứng yêu cầu về tài sản thường bị các nhà kiểm duyệt La Mã loại bỏ khỏi danh sách của lệnh. Vào cuối nước cộng hòa, ngưỡng tài sản đứng ở mức 50.000 denarii và được hoàng đế Augustus nhân đôi lên 100.000 (thời kỳ duy nhất 30 TCN - 14 SCN) - gần tương đương với mức lương hàng năm của 450 lính lê dương đương thời. Trong thời kỳ cộng hòa sau này, các thượng nghị sĩ La Mã và con cái của họ đã trở thành một tầng lớp ưu tú không chính thức trong trật tự cưỡi ngựa.

Dưới thời Augustus, tầng lớp thượng nghị sĩ được trao địa vị chính thức (như ordo senatorius) với ngưỡng giàu có cao hơn (250.000 denarii, hoặc lương của 1.100 lính lê dương) và cấp bậc và đặc quyền cao hơn bình thường công bằng. Trong thời gian điều hành, công bằng điền vào các chức vụ hành chính và quân sự cao cấp của chính quyền triều đình. Có sự phân chia rõ ràng giữa các công việc dành cho thượng nghị sĩ (cấp cao nhất) và những công việc dành cho những người không phải thượng nghị sĩ công bằng. Nhưng cơ cấu nghề nghiệp của cả hai nhóm đều tương tự nhau: một giai đoạn giữ chức vụ hành chính cấp cơ sở ở La Mã hoặc Ý La Mã, sau đó là giai đoạn (thường là một thập kỷ) phục vụ quân đội với tư cách là sĩ quan quân đội cấp cao, tiếp theo là các chức vụ hành chính hoặc quân sự cấp cao trong các tỉnh. Thượng nghị sĩ và công bằng hình thành một nhóm tinh nhuệ nhỏ dưới 10.000 thành viên độc quyền về quyền lực chính trị, quân sự và kinh tế trong một đế chế có khoảng 60 triệu dân.

Trong thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên, quyền lực đã chuyển từ tầng lớp quý tộc Ý sang một tầng lớp công bằng những người đã trở thành thành viên của họ bằng nghĩa vụ quân sự xuất sắc, thường thăng cấp: sĩ quan quân đội chuyên nghiệp từ các tỉnh (đặc biệt là các tỉnh Balkan), những người đã thay thế quý tộc Ý trong các chức vụ quân sự hàng đầu, và dưới quyền Diocletian (cai trị 284–305) từ các vị trí dân sự hàng đầu cũng có. Điều này đã làm giảm một cách hiệu quả tầng lớp quý tộc Ý thành một nhóm chủ đất nhàn rỗi, nhưng vô cùng giàu có. Trong thế kỷ thứ 4, tình trạng của công bằng đã bị giảm xuống mức không đáng kể bởi các khoản trợ cấp quá mức của cấp bậc. Đồng thời, hàng ngũ thượng nghị sĩ đã tăng lên hơn 4.000 khi thành lập Thượng viện Byzantine, một thượng viện thứ hai ở Constantinople và số thành viên của cả hai viện tăng gấp ba lần. Do đó, trật tự senatorial của thế kỷ 4 tương đương với trật tự cưỡi ngựa của điều hành.

Theo truyền thuyết La Mã, Rome được thành lập bởi vị vua đầu tiên của nó, Romulus, vào năm 753 trước Công nguyên. Tuy nhiên, bằng chứng khảo cổ học cho thấy rằng La Mã đã không có được đặc tính của một thành phố-nhà nước thống nhất (trái ngược với một số khu định cư trên đỉnh đồi riêng biệt) cho đến khi c. 625 trước Công nguyên. [1]

Truyền thống La Mã cho rằng Hội Hiệp sĩ được thành lập bởi Romulus, người được cho là đã thành lập một trung đoàn kỵ binh gồm 300 người được gọi là Celeres ("Biệt đội Swift") đóng vai trò hộ tống cá nhân của anh ta, với mỗi "bộ lạc" La Mã (thực tế là các khu vực bầu cử) cung cấp 100 con ngựa. Trung đoàn kỵ binh này được cho là đã tăng gấp đôi quy mô lên 600 người bởi Vua Lucius Tarquinius Priscus (truyền thống có niên đại 616–578 trước Công nguyên). [2] Việc đội kỵ binh được tăng lên 600 trong thời kỳ vương giả là chính đáng, vì trong thời kỳ đầu của nền cộng hòa, đội kỵ binh vẫn duy trì được 600 người (hai quân đoàn với 300 con ngựa mỗi quân). [3] Tuy nhiên, theo Livy, Vua Servius Tullius (trị vì truyền thống từ năm 578–535 trước Công nguyên) đã thiết lập thêm 12 centuriae của công bằng, tăng gấp ba lần số kỵ binh. [4] Tuy nhiên, điều này có lẽ là lạc hậu, vì nó sẽ dẫn đến một đội quân 1.800 con ngựa, lớn đến mức phi thường, so với bộ binh hạng nặng, có lẽ chỉ mạnh 6.000 con vào cuối thời kỳ vương giả. Thay vào đó, bổ sung 12 centuriae có lẽ đã được tạo ra ở giai đoạn sau, có lẽ vào khoảng năm 400 trước Công nguyên, nhưng những đơn vị mới này mang tính chính trị chứ không phải quân sự, rất có thể được thiết kế để kết nạp những người xin vào Hội Hiệp sĩ. [ nghiên cứu ban đầu? ] [5]

Rõ ràng, công bằng ban đầu được nhà nước cung cấp một khoản tiền để mua một con ngựa phục vụ quân đội và làm thức ăn cho nó. Điều này được biết đến như một equus publicus. [4]

Theodor Mommsen lập luận rằng kỵ binh hoàng gia chỉ được rút ra từ hàng ngũ của những người yêu nước (Patricii), tầng lớp quý tộc của La Mã thời kỳ đầu, vốn thuần túy cha truyền con nối. [6] Ngoài sự kết hợp truyền thống của tầng lớp quý tộc với nghề cưỡi ngựa, bằng chứng cho quan điểm này là thực tế rằng, trong thời cộng hòa, sáu centuriae (khu vực bầu cử) của công bằng bên trong comitia centuriata (hội đồng bầu cử) giữ lại tên của sáu kỵ binh hoàng gia ban đầu centuriae. [4] [Lưu ý 1] Đây rất có thể là "centuriae của các quý tộc yêu nước "trong comitia được đề cập bởi nhà từ điển học Sextus Pompeius Festus. Nếu quan điểm này là đúng, nó ngụ ý rằng kỵ binh chỉ là những người theo chế độ gia tộc (và do đó cha truyền con nối) trong thời kỳ vương giả. (Tuy nhiên, Cornell coi bằng chứng là không cần thiết). [7]

Người ta chấp nhận rộng rãi rằng chế độ quân chủ La Mã đã bị lật đổ bởi một cuộc đảo chính của những người yêu nước, có lẽ bị kích động bởi các chính sách dân túy của triều đại Tarquin có lợi cho tầng lớp bình dân. [Ghi chú 2] Alfoldi gợi ý rằng cuộc đảo chính được thực hiện bởi celeres chúng tôi. [10] Theo cách giải thích của Fraccaro, khi chế độ quân chủ La Mã được thay thế bằng hai pháp quan (sau này được gọi là "quan chấp chính"), quân đội hoàng gia được chia đều cho các mục đích vận động, nếu đúng, điều này giải thích tại sao Polybius sau này nói rằng đội kỵ binh của quân đoàn là 300 mạnh. [11]

12 bổ sung centuriae được Livy gán cho Servius Tullius, trên thực tế, có lẽ được hình thành vào khoảng năm 400 trước Công nguyên. Theo Livy, vào năm 403 trước Công nguyên, trong một cuộc khủng hoảng trong cuộc bao vây Veii, quân đội cần gấp rút triển khai thêm kỵ binh, và "những người sở hữu xếp hạng cưỡi ngựa nhưng chưa được giao ngựa công" tình nguyện bỏ tiền mua ngựa của họ. túi riêng của họ. Bằng cách bồi thường, trả lương được giới thiệu cho dịch vụ kỵ binh, giống như nó đã được áp dụng cho bộ binh (năm 406 trước Công nguyên). [12]

Những người được nhắc đến trong đoạn văn này có lẽ là thành viên của 12 người mới centuriae những người được quyền ngựa công, nhưng tạm thời từ bỏ đặc quyền đó. Mommsen, tuy nhiên, lập luận rằng đoạn văn đề cập đến các thành viên của tầng lớp bình dân đầu tiên được nhận vào dịch vụ kỵ binh vào năm 403 trước Công nguyên lần đầu tiên như một biện pháp khẩn cấp. Nếu vậy, nhóm này có thể là cái gọi là ban đầu công bằng Equo privato, một thứ hạng được chứng thực trong suốt lịch sử của nước cộng hòa (trái ngược với công bằng equo publico). Tuy nhiên, do thiếu bằng chứng, nguồn gốc và định nghĩa của Equo privato công bằng vẫn còn mờ mịt.

Nó được đồng ý rộng rãi rằng 12 mới centuriae mở cửa cho những người không yêu nước. [13] Vì vậy, kể từ ngày này, nếu không sớm hơn, không phải tất cả công bằng là những người yêu nước. Những người yêu nước, với tư cách là một giai cấp cha truyền con nối khép kín, số lượng giảm dần trong nhiều thế kỷ, khi các gia đình chết dần. Khoảng năm 450 trước Công nguyên, có khoảng 50 nhà yêu nước phụ nữ (các thị tộc) được ghi lại, trong khi chỉ có 14 người còn lại vào thời của Julius Caesar (nhà độc tài của La Mã 48–44 trước Công nguyên), người có thị tộc Iulii của riêng mình là người yêu nước. [14]

Ngược lại, cấp bậc của công bằng, mặc dù cũng có tính cha truyền con nối (ở dòng nam), mở cửa cho những người mới tham gia đáp ứng yêu cầu về tài sản và những người làm hài lòng các nhà kiểm duyệt La Mã rằng họ thích hợp để trở thành thành viên. [15] Kết quả là, những người yêu tộc nhanh chóng chỉ trở thành một thiểu số nhỏ của trật tự cưỡi ngựa. Tuy nhiên, những người yêu nước vẫn giữ được ảnh hưởng chính trị không tương xứng với số lượng của họ. Cho đến năm 172 trước Công nguyên, một trong hai quan chấp chính được bầu mỗi năm phải là người yêu nước. [14]

Ngoài ra, những người yêu nước có thể đã giữ lại sáu centuriae, đã mang lại cho họ một phần ba tổng số quyền biểu quyết của công bằng, mặc dù họ chỉ chiếm một thiểu số nhỏ trong trật tự vào năm 200 trước Công nguyên. Những người yêu nước cũng được hưởng quyền ưu tiên chính thức, chẳng hạn như quyền phát biểu trước tiên trong các cuộc tranh luận thượng thẩm, được khởi xướng bởi Princeps senatus (Lãnh tụ của Thượng viện), một chức vụ dành riêng cho những người yêu nước. Ngoài ra, những người gia trưởng độc quyền một số chức tư tế và tiếp tục có được uy tín to lớn. [16]

Sự chuyển đổi của nhà nước và quân đội (338–290)

Giai đoạn sau khi Chiến tranh Latinh kết thúc (340–338 TCN) và Chiến tranh Samnite (343–290) chứng kiến ​​sự chuyển đổi của Cộng hòa La Mã từ một thành phố hùng mạnh nhưng bị bao vây thành cường quốc bá chủ của bán đảo Ý. Điều này đi kèm với những thay đổi sâu sắc trong hiến pháp và quân đội của nó. Về mặt nội bộ, sự phát triển quan trọng là sự xuất hiện của viện nguyên lão với tư cách là cơ quan nhà nước toàn năng. [17]

Đến năm 280 trước Công nguyên, viện nguyên lão đã nắm toàn quyền kiểm soát thuế, chi tiêu của nhà nước, tuyên bố chiến tranh, các hiệp ước, nâng cao quân đoàn, thành lập thuộc địa và các vấn đề tôn giáo. Nói cách khác, hầu như tất cả quyền lực chính trị. Từ một đặc biệt nhóm cố vấn được bổ nhiệm bởi các quan chấp chính, viện nguyên lão đã trở thành một cơ quan thường trực gồm khoảng 300 người cùng đời, những người mà phần lớn là các quan tòa La Mã trước đây, tự hào có kinh nghiệm và ảnh hưởng to lớn. [17] Đồng thời, sự thống nhất chính trị của quốc gia Latinh, dưới sự cai trị của La Mã sau năm 338 trước Công nguyên, đã tạo cho La Mã một căn cứ địa đông dân để từ đó phát động các cuộc chiến tranh xâm lược chống lại các nước láng giềng. [18]

Cuộc tranh giành quyền bá chủ Ý mà La Mã chiến đấu chống lại Liên minh Samnite gay gắt đã dẫn đến sự biến đổi của quân đội La Mã từ kiểu Hy Lạp hoplite phalanx rằng đó là trong thời kỳ đầu, cho quân đội thao túng kiểu Ý được mô tả bởi Polybius. Người ta tin rằng người La Mã đã sao chép cấu trúc thao tác từ kẻ thù của họ là người Samnites, học hỏi qua kinh nghiệm chăm chỉ về tính linh hoạt và hiệu quả cao hơn của nó ở địa hình miền núi miền trung nước Ý. [19]

Cũng chính từ thời kỳ này, mỗi đội quân La Mã tham chiến đều thường xuyên được hộ tống bởi ít nhất bao nhiêu quân do quân đội cung cấp. xã hội (Liên minh quân sự Ý của Rome, thường được gọi là "đồng minh Latinh"). [20] Mỗi quân đoàn sẽ được kết hợp bởi một liên minh ala (nghĩa đen: "cánh"), một đội hình có số lượng bộ binh tương đương với một quân đoàn, nhưng số lượng ngựa gấp ba lần (900). [21]

Kỵ binh Legionary có lẽ cũng đã trải qua một sự thay đổi trong thời kỳ này, từ những kỵ binh nhẹ, không có vũ khí của thời kỳ đầu thành những đội kỵ binh bọc thép kiểu Hy Lạp được mô tả bởi Polybius. [22] Do yêu cầu của các cuộc chiến ở Samnite, một đội quân lãnh sự bình thường đã được tăng gấp đôi về quy mô thành hai quân đoàn, làm cho tổng số bốn quân đoàn được nâng lên hàng năm. Kị binh La Mã trên thực địa do đó đã tăng lên khoảng 1.200 con ngựa. [19]

Con số này hiện chỉ chiếm 25% tổng số kỵ binh của quân đội, phần còn lại do liên minh Ý cung cấp. Tỷ lệ kỵ binh khiêm tốn của một quân đoàn là 7% trong tổng số 4.500 sức mạnh của họ, do đó đã tăng lên 12% trong quân đội liên minh, có thể so sánh với (hoặc cao hơn) bất kỳ lực lượng nào khác ở Ý ngoại trừ Gauls và cũng tương tự như trong quân đội Hy Lạp như Pyrrhus . [23]

Vai trò chính trị Sửa đổi

Mặc dù có một hiến pháp dân chủ bề ngoài dựa trên chủ quyền của người dân, nhưng trên thực tế, Cộng hòa La Mã vẫn là một chế độ chính trị đầu sỏ cổ điển, trong đó quyền lực chính trị được độc quyền bởi tầng lớp xã hội giàu có nhất. [24] Có lẽ vào năm 300 trước Công nguyên, trung tâm tổ chức của cơ quan công dân La Mã vì mục đích chính trị đã đạt được hình thức phát triển được Polybius và Livy mô tả. Các comitia centuriata là hội đồng nhân dân quyền lực nhất, vì nó ban hành luật lệ La Mã và hàng năm bầu ra các thẩm phán La Mã, các quan chức hành pháp của nhà nước: các quan chấp chính, pháp quan, aedilesnhững kẻ động đất. [25]

Trong đại hội, cơ quan công dân được chia thành 193 centuriae, hoặc các khu vực bầu cử bỏ phiếu. Trong số này, 18 người được phân bổ cho công bằng (bao gồm cả những người yêu nước) và hơn 80 đến tầng lớp bình dân đầu tiên, chiếm đa số phiếu tuyệt đối (98 trên 193) cho tầng lớp giàu có nhất của xã hội, mặc dù nó chỉ chiếm một thiểu số nhỏ trong công dân. (Lớp thấp nhất, proletarii, được xếp hạng dưới 400 drachmae, chỉ có một phiếu bầu, mặc dù là nhiều nhất). [25]

Do đó, tầng lớp giàu có nhất có thể đảm bảo rằng các thẩm phán được bầu luôn là thành viên của chính họ. Đổi lại, điều này đảm bảo rằng thượng viện được thống trị bởi các tầng lớp giàu có, vì thành viên của nó bao gồm hầu như hoàn toàn là các quan tòa hiện tại và trước đây. [25]

Phân tích tổ chức tập trung của La Mã [26]
Lớp Đánh giá tài sản
(drachmae: denarii sau năm 211 trước Công nguyên)
Số phiếu bầu
trong hội đồng bầu cử
Nghĩa vụ quân sự
Quý tộc
Patricii (những người yêu nước) n.a. (cha truyền con nối) 6 Sĩ quan và kỵ binh lính lê dương
Equites (hiệp sĩ) cha truyền con nối / hơn 25.000? * 12 Sĩ quan và kỵ binh lính lê dương
Thường dân
Lớp học đầu tiên 10,000 – 25,000? 80 Kỵ binh Legionary
Lớp thứ hai 7,500 – 10,000 20 Bộ binh lê dương
Lớp thứ ba 5,000 – 7,500 20 Bộ binh lê dương
Lớp bốn 2,500 – 5,000 20 Bộ binh lê dương
Lớp thứ năm 400 (hoặc 1.100) - 2.500 30 Bộ binh Legionary (khóa dán)
Proletarii (capite điều tra dân số) Dưới 400 (hoặc 1.100) 1 Hạm đội (người chèo lái)

Vai trò sĩ quan quân đội Sửa đổi

Bên trong "polybian"quân đội của nền cộng hòa giữa (338 - 88 TCN), công bằng giữ độc quyền phục vụ với tư cách là sĩ quan cấp cao của quân đội. [27] Đây là sáu tribuni militum trong mỗi quân đoàn được bầu bởi comitia vào đầu mỗi mùa chiến dịch và thay phiên nhau chỉ huy quân đoàn theo cặp praefecti xã hội, chỉ huy của liên minh Ý alae, những người được bổ nhiệm bởi các lãnh sự và ba decurions dẫn đầu mỗi phi đội (turma) của kỵ binh lính lê dương (tổng cộng 30 decurions mỗi quân đoàn). [28]

Vai trò của kỵ binh Sửa đổi

Như tên gọi của chúng, công bằng chịu trách nhiệm phục vụ kỵ binh trong quân đoàn của nước cộng hòa giữa. Ban đầu họ cung cấp toàn bộ đội kỵ binh của quân đoàn, mặc dù từ giai đoạn đầu (có thể là từ năm 400 và không muộn hơn năm 300 trước Công nguyên), khi số lượng cưỡi ngựa đã trở nên không đủ, một số lượng lớn thanh niên thuộc lớp thường dân đầu tiên vẫn thường xuyên. xung phong phục vụ vốn được coi là hào hoa hơn bộ binh. [29]

Vai trò kỵ binh của công bằng bị giảm dần sau Chiến tranh Punic lần thứ hai (218–201 trước Công nguyên), vì số lượng người cưỡi ngựa trở nên không đủ để cung cấp cho các sĩ quan cao cấp của quân đội và các kỵ binh nói chung. Equites chỉ trở thành một tầng lớp sĩ quan, với tầng lớp thường dân đầu tiên cung cấp cho kỵ binh lính lê dương.

Ethos Chỉnh sửa

Từ những thời kỳ đầu tiên và trong suốt thời kỳ Cộng hòa, La Mã công bằng đã đăng ký, trong vai trò là kỵ binh La Mã, với đặc tính của chủ nghĩa anh hùng và vinh quang cá nhân. Điều này được thúc đẩy bởi mong muốn biện minh cho địa vị đặc quyền của họ đối với các tầng lớp thấp hơn, những người đã cung cấp cho các cấp bộ binh, để nâng cao tên tuổi của gia đình họ, và tăng cơ hội thăng tiến chính trị sau này của họ trong một xã hội thượng võ. Vì công bằng, trọng tâm của các đặc tính anh hùng là nhiệm vụ spolia militaria, áo giáp và vũ khí bị tước bỏ của kẻ thù mà họ đã giết trong một trận chiến. Có rất nhiều trường hợp được ghi lại. Ví dụ, Servilius Geminus Pulex, người đã trở thành Lãnh sự vào năm 202 trước Công nguyên, được cho là đã giành được spolia 23 lần. [30]

Thứ hạng của đối thủ bị giết trong trận chiến càng cao, danh giá càng cao spolia, và không hơn thế nữa spolia duci hostium detracta, chiến lợi phẩm lấy được từ chính một thủ lĩnh của kẻ thù. [Lưu ý 3] Nhiều công bằng đã cố gắng đạt được vinh dự như vậy, nhưng rất ít người thành công vì lý do lãnh đạo kẻ thù luôn bị bao vây bởi số lượng lớn vệ sĩ tinh nhuệ. [35]

Một nỗ lực thành công, nhưng với một bước ngoặt bi thảm, là của Titus Manlius Torquatus decurion vào năm 340 trước Công nguyên trong Chiến tranh Latinh. Bất chấp lệnh nghiêm ngặt của các quan chấp chính (một trong số đó là cha của mình) không được giao tranh với kẻ thù, Manlius không thể cưỡng lại việc chấp nhận một thách thức cá nhân từ chỉ huy của đội kỵ binh Tusculan, mà đội của anh ta gặp phải khi làm nhiệm vụ trinh sát. Sau đó đã xảy ra một cuộc tranh chấp quyết liệt với các phi đội đối lập làm khán giả. Manlius đã chiến thắng, không sợ kẻ thù của mình sau khi người sau bị con ngựa của mình ném. Nhưng khi chàng thanh niên đắc thắng đưa chiến lợi phẩm cho cha mình, người sau đã ra lệnh xử tử ngay lập tức con trai mình vì tội không tuân lệnh. "Mệnh lệnh của Manlius" (Manliana imperia) đã trở thành một thuật ngữ quân đội tục ngữ để chỉ các mệnh lệnh không được phép coi thường. [36]

Hoạt động kinh doanh Sửa đổi

Vào năm 218 trước Công nguyên, lex Claudia đã hạn chế hoạt động thương mại của các thượng nghị sĩ và con trai của họ, với lý do nó không phù hợp với địa vị của họ.Các thượng nghị sĩ bị cấm sở hữu tàu có sức chở lớn hơn 300 amphorae (khoảng bảy tấn) - con số này được đánh giá là đủ để vận chuyển sản phẩm của các vùng đất liền của họ nhưng quá nhỏ để tiến hành vận chuyển đường biển quy mô lớn. [37]

Kể từ thời điểm này trở đi, các gia đình nguyên lão hầu hết đều đầu tư vốn vào đất đai. Tất cả những người cưỡi ngựa khác vẫn tự do đầu tư tài sản của họ, tăng lên đáng kể nhờ sự lớn mạnh của đế chế ở nước ngoài của Rome sau Chiến tranh Punic lần thứ hai, trong các doanh nghiệp thương mại quy mô lớn bao gồm khai thác và công nghiệp, cũng như đất đai. [38] Những người cưỡi ngựa trở nên đặc biệt nổi bật trong lĩnh vực canh tác thuế và vào năm 100 trước Công nguyên, hầu như sở hữu tất cả các công ty canh tác thuế (publicani). [39]

Trong cuối thời kỳ cộng hòa, việc thu hầu hết các loại thuế được giao cho các cá nhân hoặc công ty tư nhân thông qua đấu thầu cạnh tranh, với hợp đồng cho mỗi tỉnh được trao cho publicanus người trả giá tạm ứng cao nhất cho Kho bạc Nhà nước về dự toán thu thuế của tỉnh. Các publicanus sau đó sẽ cố gắng thu hồi khoản tạm ứng của mình, với quyền giữ lại bất kỳ khoản thặng dư nào thu được làm lợi nhuận của mình. Hệ thống này thường dẫn đến việc tống tiền những người dân thường ở các tỉnh, vì publicani thường tìm cách tối đa hóa lợi nhuận của họ bằng cách yêu cầu mức thuế cao hơn nhiều so với mức ban đầu của chính phủ. Các thống đốc tỉnh có nhiệm vụ kiềm chế các yêu cầu bất hợp pháp thường được hối lộ để được chấp thuận bởi publicani. [40]

Hệ thống cũng dẫn đến xung đột chính trị giữa ''công bằng công cộng và phần lớn đồng nghiệp của họ-công bằng, đặc biệt là các thượng nghị sĩ, những người với tư cách là những chủ đất lớn muốn giảm thiểu thuế đối với đất đai bên ngoài nước Ý (tributum solis), vốn là nguồn thu chính của nhà nước. [41] Hệ thống này đã bị chấm dứt bởi hoàng đế La Mã đầu tiên, Augustus (cai trị duy nhất 30 TCN - 14 SCN), người đã chuyển giao trách nhiệm thu thuế từ publicani đến chính quyền địa phương cấp tỉnh (dân sự peregrinae). [42] Mặc dù sau này cũng thường xuyên thuê các công ty tư nhân để thu hạn ngạch thuế của họ, nhưng việc hạn chế tống tiền là vì lợi ích riêng của họ. Trong thời kỳ đế quốc, những người thu thuế thường được trả một tỷ lệ phần trăm đã thỏa thuận trên số tiền thu được. công bằng công cộng trở nên nổi bật trong các hoạt động ngân hàng như cho vay tiền và đổi tiền. [40]

Đặc quyền Sửa đổi

Trang phục chính thức của những người cưỡi ngựa là tunica angusticlavia (áo dài sọc hẹp), mặc bên dưới áo dài, sao cho có thể nhìn thấy sọc trên vai phải (trái ngược với sọc rộng mà các thượng nghị sĩ mặc. [43]) công bằng mang tiêu đề ngang hàng với Romanus, được quyền mặc một anulus aureus (chiếc nhẫn vàng) trên tay trái của họ, và, từ năm 67 trước Công nguyên, được hưởng các ghế đặc quyền tại các trò chơi và các chức năng công cộng (chỉ sau những ghế dành cho thượng nghị sĩ). [44]

Sự khác biệt của thứ tự tiếp theo Chỉnh sửa

Thượng viện với tư cách là một cơ quan được thành lập bởi các thượng nghị sĩ đang ngồi, có số lượng được nắm giữ vào khoảng 600 bởi người sáng lập điều hành, Augustus (cai trị duy nhất 30 trước Công nguyên - 14 sau Công nguyên) và những người kế vị của ông cho đến năm 312. Con trai và hậu duệ của các thượng nghị sĩ về mặt kỹ thuật vẫn giữ cấp bậc cưỡi ngựa trừ khi và cho đến khi họ giành được một ghế trong viện nguyên lão. Nhưng Talbert lập luận rằng Augustus đã thiết lập tầng lớp thượng nghị sĩ hiện có như một trật tự riêng biệt và ưu việt (ordo senatorius) đến công bằng lần đầu tiên. [43] Bằng chứng cho điều này bao gồm:

  • Augustus, lần đầu tiên, đặt ra yêu cầu tài sản tối thiểu để được gia nhập thượng viện, là 250.000 denarii, hai lần rưỡi so với 100.000 denarii mà anh ta đã thiết lập để nhập học vào đơn hàng cưỡi ngựa. [44]
  • Augustus, lần đầu tiên, cho phép con trai của các thượng nghị sĩ mặc tunica laticlavia (áo dài có sọc rộng màu tím là trang phục chính thức của các thượng nghị sĩ) ngày càng chiếm được đa số mặc dù họ chưa phải là thành viên của thượng viện. [46]
  • Các con trai của các thượng nghị sĩ đã đi theo một cuộc riêng biệt rủa sả (con đường sự nghiệp) đến cái khác công bằng trước khi vào thượng viện: đầu tiên là một cuộc hẹn với tư cách là một trong những vigintiviri ("Ủy ban Hai mươi", một cơ quan bao gồm các quan chức với nhiều chức năng hành chính nhỏ khác nhau), hoặc như một chiêm tinh gia (linh mục), sau đó là ít nhất một năm trong quân đội với tư cách là Tribunus militum laticlavius (phó chỉ huy) của một quân đoàn. Bài đăng này thường được tổ chức trước khi tòa án trở thành thành viên của thượng viện.
  • Luật hôn nhân năm 18 trước Công nguyên ( lex Julia) dường như xác định không chỉ các thượng nghị sĩ mà còn cả hậu duệ của họ đối với thế hệ thứ ba (ở dòng nam) như một nhóm riêng biệt. [47] Do đó đã thành lập một nhóm đàn ông có cấp bậc nguyên lão (senatorii) rộng hơn là chỉ ngồi các thượng nghị sĩ (senatores).

Địa vị thượng nghị sĩ của một gia đình không chỉ phụ thuộc vào việc tiếp tục phù hợp với trình độ giàu có cao hơn, mà còn phụ thuộc vào thành viên hàng đầu của họ nắm giữ một ghế trong thượng viện. Nếu không đạt được một trong hai điều kiện, gia đình sẽ trở lại trạng thái hiệp sĩ bình thường. Mặc dù con trai của các thượng nghị sĩ đang ngồi thường xuyên giành được ghế trong thượng viện, điều này không có nghĩa là được đảm bảo, vì các ứng cử viên thường đông hơn 20 ghế hiện có mỗi năm, dẫn đến sự cạnh tranh gay gắt.

Ordo cưỡi ngựa dưới Augustus Chỉnh sửa

Liên quan đến trật tự cưỡi ngựa, Augustus dường như đã bãi bỏ cấp bậc của Equo privato, theo tất cả các thành viên của nó equo publico trạng thái. Ngoài ra, Augustus đã tổ chức đơn đặt hàng theo kiểu bán quân đội, với các thành viên được đăng ký thành sáu turmae (phi đội kỵ binh danh nghĩa). Cơ quan quản lý của lệnh là seviri ("Ủy ban 6"), bao gồm các "chỉ huy" của turmae. Trong một nỗ lực để thúc đẩy công bằng tinh thần đồng đội, Augustus làm sống lại một buổi lễ cộng hòa không còn tồn tại, Recogtio Equitum (kiểm tra công bằng), trong đó công bằng diễu hành năm năm một lần với ngựa của họ trước các quan chấp chính. [13] Ở một số giai đoạn trong thời kỳ đầu điều hành, công bằng có được quyền đối với tiêu đề "egregius"(" quý ông nổi bật "), trong khi các thượng nghị sĩ được phong cách"clarissimus"," phân biệt nhất "). [44]

Vượt ra ngoài công bằng với equus publicus, Luật pháp của Augustus cho phép bất kỳ công dân La Mã nào được đánh giá trong một cuộc điều tra dân số chính thức là đáp ứng yêu cầu tài sản 100.000 denarii sử dụng tiêu đề của bằng và mặc áo dài sọc hẹp và đeo nhẫn vàng. Nhưng "tài sản đủ điều kiện công bằng"rõ ràng không được nhận vào ordo equester chính nó, nhưng chỉ đơn giản là tận hưởng trạng thái cưỡi ngựa. [48] ​​[49]

Chỉ những người được cấp equus publicus của hoàng đế (hoặc người kế thừa địa vị từ cha của họ) đã được ghi danh vào lệnh. thành nội công bằng do đó được chia thành hai cấp: một vài nghìn chủ yếu là tiếng Ý Equites equo publico, các thành viên của đơn đặt hàng đủ điều kiện để nắm giữ các văn phòng công cộng dành cho công bằng và một nhóm lớn hơn nhiều những người Ý giàu có và các tỉnh (ước tính khoảng 25.000 người vào thế kỷ thứ 2) có tư cách cưỡi ngựa nhưng ở ngoài trật tự. [48] ​​[49]

Những người cưỡi ngựa lần lượt có thể được nâng lên cấp nguyên lão (ví dụ như Pliny the Younger), nhưng trong thực tế, điều này khó hơn nhiều so với việc nâng từ cấp bậc thường dân lên cấp bậc cưỡi ngựa. Để tham gia đơn hàng trên, ứng viên không chỉ được yêu cầu đáp ứng yêu cầu tài sản tối thiểu là 250.000 denarii, nhưng cũng phải được bầu làm thành viên của viện nguyên lão. Có hai tuyến đường cho việc này, cả hai đều do hoàng đế kiểm soát:

  • Con đường bình thường là bầu cử vào vị trí của quaestor, chế độ thẩm phán cơ sở nhất (mà độ tuổi đủ điều kiện tối thiểu là 27 tuổi), mang tư cách thành viên thượng viện. Hai mươi những kẻ động đất được bổ nhiệm hàng năm, một con số rõ ràng là phù hợp với vị trí tuyển dụng trung bình hàng năm (do tử vong hoặc bị trục xuất vì tội nhẹ hoặc không đủ giàu) để giới hạn 600 thành viên được giữ nguyên. Dưới thời Augustus, con trai của các thượng nghị sĩ có quyền ứng cử, trong khi những người cưỡi ngựa chỉ có thể làm điều đó khi được sự cho phép của hoàng đế. Sau đó trong thời kỳ Julio-Claudian, quy tắc được thiết lập rằng tất cả các ứng cử viên phải nghỉ phép của hoàng gia. Trước đó đã được tiến hành bởi hội đồng nhân dân (comitia centuriata), cuộc bầu cử nằm trong tay, từ thời Tiberius trở đi, của chính viện nguyên lão, mà các thành viên đương nhiệm chắc chắn ưu ái con trai của các đồng nghiệp của họ. Vì chỉ riêng phần sau thường đông hơn số lượng nơi có sẵn, các ứng cử viên cưỡi ngựa có rất ít cơ hội trừ khi họ được sự hỗ trợ đặc biệt của hoàng đế. [50]
  • Con đường đặc biệt được bổ nhiệm trực tiếp vào ghế thượng viện bởi hoàng đế (adlectio), về mặt kỹ thuật sử dụng quyền hạn của cơ quan kiểm duyệt La Mã (cũng cho phép anh ta trục xuất các thành viên). Adlectio tuy nhiên, thường được sử dụng một cách tiết kiệm để không phá vỡ mức trần 600 thành viên. Nó chủ yếu được sử dụng trong những giai đoạn khi số lượng thượng viện trở nên cạn kiệt nghiêm trọng, ví dụ: trong Nội chiến 68–69, sau đó hoàng đế Vespasian đã thực hiện quy mô lớn adlectiones. [51]

Sự nghiệp công cộng của người cưỡi ngựa Sửa đổi

Trong dịch vụ công cộng, công bằng equo publico đã có phiên bản của tòa án riêng của họ rủa sả, hoặc con đường sự nghiệp thông thường, thường kết hợp các chức vụ quân sự và hành chính. Sau khoảng thời gian ban đầu vài năm trong chính quyền địa phương ở khu vực quê hương của họ với tư cách là quản trị viên (địa phương aediles hoặc duumviri) hoặc như các linh mục (gia tăng), công bằng được yêu cầu phục vụ như một sĩ quan quân đội trong khoảng 10 năm trước khi họ được bổ nhiệm vào các chức vụ hành chính hoặc quân sự cấp cao. [52]

Người cưỡi ngựa độc quyền cung cấp praefecti (chỉ huy) của các trung đoàn phụ trợ của quân đội triều đình và năm trong sáu trung đoàn tribuni militum (các sĩ quan tham mưu cấp cao) trong mỗi quân đoàn. Sự tiến bộ tiêu chuẩn của sĩ quan cưỡi ngựa được gọi là "tres militiae"(" ba dịch vụ "): praefectus của một cohors (trung đoàn bộ binh phụ trợ), tiếp theo là Tribunus militum trong một quân đoàn, và cuối cùng praefectus Của một ala (trung đoàn kỵ binh phụ trợ). Từ thời Hadrian, một lực lượng dân quân thứ tư đã được bổ sung cho các sĩ quan có năng khiếu đặc biệt, chỉ huy của một ala milliaria (nhân đôi sức mạnh ala). Mỗi bài đã được giữ trong ba đến bốn năm. [53]

Hầu hết các chức vụ hàng đầu trong chính quyền hoàng gia được dành cho các thượng nghị sĩ, những người đã cung cấp cho các thống đốc của các tỉnh lớn hơn (ngoại trừ Ai Cập), legati legionis (chỉ huy quân đoàn) của tất cả các quân đoàn bên ngoài Ai Cập, và praefectus urbi (quận trưởng của thành phố Rome), người đã kiểm soát Nhóm thuần tập Urbanae (các tiểu đoàn trật tự công cộng), lực lượng vũ trang đầy đủ duy nhất trong thành phố ngoài Lực lượng Hộ vệ Pháp quan. Tuy nhiên, một loạt các chức vụ hành chính và quân sự cấp cao đã được Augustus tạo ra và dành riêng cho những người cưỡi ngựa, mặc dù hầu hết được xếp hạng dưới các chức vụ thượng nghị sĩ. [54]

Trong chính quyền hoàng gia, các chức vụ cưỡi ngựa bao gồm chức vụ thống đốc (praefectus Augusti) của tỉnh Ai Cập, nơi được coi là có uy tín nhất trong số tất cả các bài đăng mở cho công bằng, thường là đỉnh cao của một sự nghiệp lâu dài và nổi bật phục vụ nhà nước. Ngoài ra, công bằng được bổ nhiệm vào chức vụ thống đốc (kiểm sát viên Augusti) của một số tỉnh nhỏ hơn và các tỉnh phụ, ví dụ: Judaea, có thống đốc là cấp dưới của thống đốc Syria. [55]

Người cưỡi ngựa cũng là giám đốc tài chính (còn được gọi là nhân viên kiểm sát Augusti) của các tỉnh thuộc triều đình, và các phó quan tài chính của các tỉnh thuộc nguyên lão. Tại Rome, những người cưỡi ngựa đảm nhiệm nhiều chức vụ hành chính cấp cao như thư ký nhà nước của hoàng đế (từ thời Claudius, ví dụ như thư tín và ngân khố) và praefecti thông báo (giám đốc cung cấp ngũ cốc). [55]

Trong quân đội, những người cưỡi ngựa cung cấp praefecti praetorio (chỉ huy của Vệ binh Pháp quan), người cũng đóng vai trò là tổng tham mưu trưởng quân sự của hoàng đế. Bình thường có hai trong số này, nhưng đôi khi các cuộc hẹn không thường xuyên dẫn đến chỉ một người đương nhiệm hoặc thậm chí ba người cùng một lúc. [55] Người cưỡi ngựa cũng cung cấp lớp praefecti (các đô đốc chỉ huy) của hai hạm đội chính của đế quốc tại Misenum trong vịnh Naples và tại Ravenna trên bờ biển Adriatic của Ý. Chỉ huy của đội cứu hỏa và cảnh sát nhỏ của Rome, cảnh giác, cũng được dành riêng cho công bằng. [52]

Không phải tất cả công bằng theo con đường sự nghiệp thông thường. Những người cưỡi ngựa chuyên về pháp lý hoặc sự nghiệp hành chính, cung cấp cho các thẩm phán (iudices) tại các tòa án luật của Rome và các thư ký nhà nước trong chính phủ đế quốc, đã được Hoàng đế Hadrianus (r. 117–138 sau Công nguyên) cho phép miễn trừ nghĩa vụ quân sự. [56] Đồng thời, nhiều công bằng trở thành sĩ quan quân đội chuyên nghiệp, ở lại trong quân đội lâu hơn 10 năm. Sau khi hoàn thành tres militiae, một số sẽ tiếp tục chỉ huy các trung đoàn phụ trợ, di chuyển khắp các đơn vị và tỉnh thành. [57]

Bắt đầu đã giàu có, Equites equo publico thậm chí còn tích lũy được sự giàu có lớn hơn thông qua việc nắm giữ các vị trí cấp cao đã được bảo lưu của họ trong chính quyền, với mức lương khổng lồ (mặc dù chúng thường nhỏ hơn mức lương của các thượng nghị sĩ). [41] Ví dụ, tiền lương của người cưỡi ngựa viện kiểm sát (tài chính và gubernatorial) dao động từ 15.000 đến tối đa 75.000 denarii (cho thống đốc Ai Cập) mỗi năm, trong khi một người cưỡi ngựa praefectus của một nhóm phụ trợ được trả gấp khoảng 50 lần so với một người lính bình thường (khoảng 10.000 denarii). MỘT praefectus do đó có thể kiếm được trong một năm bằng với hai người xếp hạng bổ trợ của anh ấy cộng lại kiếm được trong toàn bộ nhiệm kỳ 25 năm của họ. [58] [59]

Mối quan hệ với hoàng đế Sửa đổi

Các nhà văn cổ đại đã đề xuất và được nhiều nhà sử học hiện đại chấp nhận rằng các hoàng đế La Mã tin tưởng những người cưỡi ngựa hơn những người đàn ông có cấp bậc thượng nghị sĩ, và sử dụng những người đi trước như một đối trọng chính trị với các thượng nghị sĩ. Theo quan điểm này, các thượng nghị sĩ thường bị hoàng đế coi là có khả năng kém trung thành và trung thực hơn, vì họ có thể trở nên đủ mạnh, thông qua sự chỉ huy của các quân đoàn cấp tỉnh, để tiến hành các cuộc đảo chính. [60]

Họ cũng có nhiều cơ hội hơn để thực hiện với tư cách là thống đốc cấp tỉnh. Do đó, việc bổ nhiệm những người cưỡi ngựa vào các lệnh quân sự nhạy cảm nhất. Tại Ai Cập, nơi cung cấp nhiều nhu cầu ngũ cốc cho Ý, thống đốc và chỉ huy của cả hai quân đoàn cấp tỉnh đã bị rút khỏi lệnh cưỡi ngựa, vì việc đặt một thượng nghị sĩ vào tình thế bỏ đói Ý được coi là quá rủi ro. [60]

Các chỉ huy của Đội cận vệ Pháp quan, lực lượng quân sự chính gần gũi với hoàng đế tại La Mã, cũng thường được rút ra từ lệnh cưỡi ngựa. [44] Cũng được trích dẫn để ủng hộ quan điểm này là việc bổ nhiệm tài khóa cưỡi ngựa viện kiểm sát, báo cáo trực tiếp với hoàng đế, cùng với các thống đốc cấp tỉnh. Những người này sẽ giám sát việc thu thuế và hoạt động như những cơ quan giám sát để hạn chế cơ hội tham nhũng của các thống đốc (cũng như quản lý các điền trang của triều đình trong tỉnh).

Theo Talbert, tuy nhiên, bằng chứng cho thấy rằng công bằng không trung thành hơn hoặc ít tham nhũng hơn các thượng nghị sĩ. [61] Ví dụ, c. 26 TCN, thống đốc cưỡi ngựa của Ai Cập, Cornelius Gallus, đã bị triệu hồi vì hành vi đáng ngờ về mặt chính trị và phạm tội lặt vặt khác. Hành vi của ông được thượng viện cho là đủ nghiêm trọng để đảm bảo hình phạt tối đa là đày ải và tịch thu tài sản. [62] Dưới thời Tiberius, cả thống đốc thượng thẩm và kiểm sát viên tài chính cưỡi ngựa của tỉnh Châu Á đều bị kết tội tham nhũng. [63]

Có bằng chứng cho thấy rằng các hoàng đế cảnh giác với quyền lực công bằng như họ là của các thượng nghị sĩ. Augustus đã thực thi một quy tắc ngầm rằng các thượng nghị sĩ và những người cưỡi ngựa nổi tiếng phải được sự cho phép rõ ràng của ông để vào tỉnh Ai Cập, một chính sách đã được những người kế nhiệm của ông tiếp tục. [60] [64] Ngoài ra, quyền chỉ huy của Hộ vệ Pháp quan thường được chia thành hai công bằng, để giảm khả năng thành công đảo chính. Đồng thời, chỉ huy lực lượng quân sự thứ hai ở Rome, nhóm thuần tập urbanae, được giao cho một thượng nghị sĩ.

Quy tắc Oligarchical thuở sơ khai điều hành (đến năm 197 sau Công nguyên)

Bởi vì thượng viện được giới hạn ở 600 thành viên, công bằng equo publico, lên tới vài nghìn, đông hơn rất nhiều so với những người đàn ông có cấp bậc thượng nghị sĩ. [48] ​​Mặc dù vậy, các thượng nghị sĩ và công bằng kết hợp lại tạo thành một tầng lớp tinh hoa nhỏ bé trong cơ thể công dân khoảng 6 triệu người (vào năm 47 SCN) và một đế chế với tổng dân số 60–70 triệu người. [65] [66] Tầng lớp vô cùng giàu có này độc quyền về quyền lực chính trị, quân sự và kinh tế trong đế chế. Nó kiểm soát các cơ quan chính của nhà nước, chỉ huy tất cả các đơn vị quân đội, sở hữu một tỷ lệ đáng kể đất canh tác của đế chế (ví dụ: dưới thời Nero (r.54–68), một nửa đất đai ở Proconsularis Châu Phi tỉnh chỉ thuộc sở hữu của sáu thượng nghị sĩ) và của hầu hết các doanh nghiệp thương mại lớn. [67]

Nhìn chung, các thượng nghị sĩ và công bằng hợp tác nhịp nhàng trong việc điều hành đế chế. Trái ngược với những cuộc nội chiến hỗn loạn của nền cộng hòa cuối cùng, sự cai trị của chế độ đầu sỏ nhỏ bé này đã đạt được một mức độ ổn định chính trị đáng kể. Trong 250 năm đầu tiên của điều hành (30 TCN - 218 SCN), chỉ có một đợt xung đột nội bộ lớn duy nhất: cuộc nội chiến năm 68–69.

Hệ thống phân cấp của người cưỡi ngựa Chỉnh sửa

Có vẻ như ngay từ đầu những người cưỡi ngựa trong dịch vụ hoàng gia đã được tổ chức trên cơ sở phân cấp phản ánh mức lương của họ. Theo Suetonius, viết vào đầu thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, các kiểm sát viên cưỡi ngựa đã "thực hiện các nhiệm vụ hành chính khác nhau trên khắp đế chế" từ thời Hoàng đế Claudius I được tổ chức thành bốn cấp lương, trecenarii NS ducenarii, NS centenarii, và sexagenarii, nhận lần lượt 300.000, 200.000, 100.000 và 60.000 sester mỗi năm. [68] Cassius Dio, viết sau đó một thế kỷ, cho rằng sự khởi đầu của quá trình này là do chính hoàng đế đầu tiên, Augustus,. [69]

Hầu như không có bằng chứng văn học hoặc di vật nào về việc sử dụng các cấp bậc này cho đến cuối thế kỷ thứ 2. Tuy nhiên, có vẻ như việc các hoàng đế ngày càng sử dụng những người cưỡi ngựa trong các vai trò dân sự và quân sự đã gây ảnh hưởng xã hội đến mức bắt đầu xuất hiện những tham chiếu đầu tiên về một hệ thống phân cấp sâu rộng hơn với ba giai cấp riêng biệt bao gồm toàn bộ thứ tự: cái Viri Egregii (Chọn Nam) Viri Perfectissimi ("Best of Men") và Viri Eminentissimi ("Người nổi tiếng nhất của đàn ông").Cơ chế mà những người cưỡi ngựa được tổ chức thành những lớp này và sự khác biệt được thực thi vẫn chưa được biết đến. Tuy nhiên, người ta thường cho rằng lớp cao nhất, Viri Eminentissimi, bị giới hạn trong Praetorian Prefects, trong khi Viri Perfectissimi là những người đứng đầu các cơ quan chính của nhà nước, và các quận lớn, bao gồm cả Ai Cập, người canh gác thành phố (cảnh giác), nguồn cung cấp ngô (chú thích) vv và những người đàn ông được hoàng đế ủy nhiệm thực hiện các nhiệm vụ cụ thể chẳng hạn như quân đội duces. Đặc điểm xác định của sự hoàn hảo có vẻ như các thành viên của nó đã hoặc liên kết với xã hội (tức là khách hàng - xem Sự bảo trợ trong Rome of Great Men cổ đại) với vòng tròn của triều đình và là những người giữ chức vụ được hoàng đế biết đến và được ông ta ưu ái bổ nhiệm. Cũng có thể hệ thống này nhằm chỉ ra thứ bậc của những người giữ chức vụ trong các tình huống mà điều này có thể bị tranh chấp. [70] Sự Viri Egregii hiểu được phần còn lại của Hội Cư sĩ, phục vụ các Hoàng đế.

Các Viri Egregii bao gồm các quan chức của cả bốn bậc lương. Ducenariate kiểm sát viên quản lý các tỉnh không dành cho thượng nghị sĩ thuộc loại này [71] cũng như praefecti Legionum, sau khi Gallienus mở tất cả các lệnh lính lê dương cho những người cưỡi ngựa. [72] Tuy nhiên, có vẻ như sau năm 270 sau Công nguyên, procuratores ducenarii đã được nâng lên hàng ngũ của Viri Perfectissimi. [73]

Sự trỗi dậy của những người cưỡi ngựa trong quân đội (thế kỷ thứ 3)

Thế kỷ thứ 3 chứng kiến ​​hai xu hướng chính trong sự phát triển của tầng lớp quý tộc La Mã: sự tiếp quản từng bước các vị trí hàng đầu trong quản lý và quân đội của đế chế bởi những người cưỡi ngựa quân sự và đồng thời loại trừ tầng lớp quý tộc Ý, cả thượng nghị sĩ và công bằng và sự phát triển về thứ bậc trong các trật tự quý tộc.

Augustus đã thiết lập một chính sách, theo sau là những người kế nhiệm của ông, nâng cấp lên ordo equester NS primus pilus (đại đội trưởng) của mỗi quân đoàn, vào cuối năm duy nhất của anh ta tại vị trí này. [74] Điều này dẫn đến khoảng 30 binh sĩ nghiệp vụ, thường được thăng cấp, gia nhập lệnh hàng năm. Này công bằng primipilares và hậu duệ của họ đã hình thành một bộ phận trật tự khá khác biệt với các quý tộc Ý, những người gần như không thể phân biệt được với những người đồng cấp nguyên lão của họ. [44]

Họ gần như hoàn toàn là các tỉnh, đặc biệt là từ các tỉnh Danube, nơi khoảng một nửa quân đội La Mã đã được triển khai. Những người Danubia này chủ yếu đến từ Pannonia, Moesia, Thrace, Illyria và Dalmatia. Nhìn chung, họ ít giàu có hơn nhiều so với những người Ý sở hữu đất đai (không được hưởng lợi từ tài sản thừa kế hàng thế kỷ) và họ hiếm khi nắm giữ các chức vụ phi quân sự. [75]

Tính chuyên nghiệp của họ khiến các hoàng đế ngày càng phụ thuộc vào họ nhiều hơn, đặc biệt là trong các cuộc xung đột khó khăn như Chiến tranh Marcomannic (166–180). Nhưng bởi vì họ chỉ là những người cưỡi ngựa, họ không thể được bổ nhiệm vào các chỉ huy quân sự hàng đầu, những người của legatus Augusti pro praetore (thống đốc của một tỉnh đế quốc, nơi hầu như tất cả các đơn vị quân đội đã được triển khai) và legatus legionis (chỉ huy của một quân đoàn). Vào cuối thế kỷ thứ 2, các hoàng đế đã cố gắng giải quyết vấn đề bằng cách nâng cao số lượng lớn primipilares lên cấp cao hơn adlectio. [76]

Nhưng điều này đã vấp phải sự phản kháng trong viện nguyên lão, đến nỗi vào thế kỷ thứ 3, các hoàng đế chỉ đơn giản bổ nhiệm những người cưỡi ngựa trực tiếp vào các chỉ huy hàng đầu, theo giả thuyết rằng chúng chỉ là những người thay thế tạm thời (praeses pro legato). Septimius Severus (r. 193–211 sau Công nguyên) được bổ nhiệm primipilares chỉ huy ba quân đoàn mới mà ông đã gây dựng vào năm 197 trong Chiến tranh Parthia của mình, Legio I, II & amp III Parthica [76] Gallienus (r. 253–268 sau Công nguyên) đã hoàn thành quá trình bằng cách bổ nhiệm công bằng để chỉ huy tất cả các quân đoàn. [77] Những người được bổ nhiệm này chủ yếu là lính cưỡi ngựa cấp tỉnh, không phải quý tộc Ý. [78]

Dưới thời hoàng đế cải cách Diocletian (khoảng 284–305 SCN), bản thân là một sĩ quan cưỡi ngựa người Illyrian, việc "tiếp quản" môn cưỡi ngựa của quân đội đã được đưa lên một giai đoạn xa hơn, với việc loại bỏ các thượng nghị sĩ cha truyền con nối khỏi hầu hết các chức vụ hành chính cũng như quân đội. Các thượng nghị sĩ cha truyền con nối chỉ giới hạn trong các công việc hành chính ở Ý và một số tỉnh lân cận (Sicily, Châu Phi, Achaea và Châu Á), mặc dù thực tế là các chức vụ hành chính cấp cao đã được nhân lên rất nhiều do số tỉnh và thành lập giáo phận tăng gấp ba lần (siêu -các tỉnh). Như vậy, việc loại trừ tầng lớp quý tộc Ý cũ, cả thượng nghị sĩ và kỵ binh, khỏi quyền lực chính trị và quân sự mà họ đã độc quyền trong nhiều thế kỷ đã hoàn tất. Thượng viện trở nên tầm thường về mặt chính trị, mặc dù nó vẫn giữ được uy tín lớn. [79]

Thế kỷ thứ 3 và thứ 4 chứng kiến ​​sự gia tăng của các cấp bậc trong các trật tự quý tộc, phù hợp với sự phân tầng lớn hơn của xã hội nói chung, trở thành hai giai cấp lớn, với các quyền và đặc quyền phân biệt đối xử: honestiores (cao quý hơn) và người làm nhục (thêm căn). Trong sô honestiores, những người cưỡi ngựa được chia thành năm hạng, tùy thuộc vào mức lương của các chức vụ mà họ nắm giữ. [80]

Chúng dao động từ egregii hoặc sexagenarii (lương 60.000 sesterces = 15,000 denarii) đến eminentissimi (cao quý nhất), chỉ giới hạn cho hai chỉ huy của Đội cận vệ Pháp quan và, với việc thành lập bộ tứ của Diocletian, bốn praefecti praetorio (không nên nhầm lẫn với các chỉ huy của Đội cận vệ Pháp quan ở Rome) đã hỗ trợ các tứ hoàng, mỗi người cai trị một phần tư đế chế. [80]

Tầng lớp quý tộc nhàn rỗi (thế kỷ 4)

Từ triều đại của Constantine I Đại đế (312–37) trở đi, số lượng thành viên của cả hai trật tự quý tộc đã gia tăng bùng nổ. Dưới thời Diocletian, số lượng thành viên đương nhiệm của thượng viện vẫn ở mức khoảng 600, mức mà nó đã duy trì trong suốt thời gian của điều hành. [80] Nhưng Constantine đã thành lập Byzantium như một thủ đô song sinh của đế chế, với viện nguyên lão của riêng mình, ban đầu gồm 300 thành viên. Đến năm 387, số lượng của họ đã tăng lên 2.000, trong khi viện nguyên lão ở Rome có lẽ đã đạt đến quy mô tương đương, do đó, cấp trên đạt tổng số tương tự như equo publico công bằng của sớm điều hành. [81] Vào thời điểm này, thậm chí một số chỉ huy của các trung đoàn quân đội đã được trao quyền thượng nghị sĩ. [82]

Đồng thời, thứ tự của công bằng cũng đã được mở rộng rộng rãi bởi sự gia tăng của các đồn công cộng trong thời kỳ cuối đế chế, hầu hết trong số đó hiện đã được lấp đầy bởi những người cưỡi ngựa. Các Nguyên tắc từng là một chính quyền có đường lối rõ ràng, với khoảng 250 quan chức cấp cao điều hành đế chế rộng lớn, dựa vào chính quyền địa phương và các nhà thầu tư nhân để cung cấp các loại thuế và dịch vụ cần thiết. Trong thế kỷ thứ 3, "bộ máy quan liêu" của đế quốc, tất cả các quan chức và cấp bậc đều được mở rộng. Vào thời điểm của Notitia Dignitatum, vào năm 395 sau Công nguyên, các vị trí cấp cao tương đương đã tăng lên khoảng 6.000, tăng gấp 24 lần. [83] Tổng số ghi danh vào dịch vụ dân sự của đế quốc, dân quân ('dịch vụ không vũ trang') được ước tính là 30-40.000: dịch vụ được chuyên nghiệp hóa với đội ngũ nhân viên gần như hoàn toàn là những người đàn ông tự do hưởng lương và được đăng ký vào một quân đoàn hư cấu, I Audiutrix. [84]

Ngoài ra, số lượng lớn decuriones (các ủy viên hội đồng địa phương) được cấp hạng cưỡi ngựa, thường có được bằng cách hối lộ. Các quan chức có cấp bậc thấp hơn bao giờ cũng được cấp bậc cưỡi ngựa như phần thưởng cho dịch vụ tốt, v.d. trong 365, actuarii (kế toán) của các trung đoàn quân đội. Lạm phát này với số lượng công bằng chắc chắn dẫn đến việc uy tín của đơn hàng bị giảm sút. Vào năm 400 sau Công nguyên, công bằng không còn là một cấp bậc quý tộc, mà chỉ là một chức danh gắn liền với các chức vụ hành chính cấp trung. [56]

Constantine thiết lập một trật tự quý tộc thứ ba, comites (bạn đồng hành (của hoàng đế), dạng số ít đến, nguồn gốc của giai cấp quý tộc thời trung cổ về tính). Điều này chồng chéo với các thượng nghị sĩ và công bằng, thu hút các thành viên từ cả hai. Ban đầu, comites là một nhóm độc quyền cao, bao gồm các sĩ quan hành chính và quân sự cao cấp nhất, chẳng hạn như các chỉ huy của comitatus, hoặc đội quân dã chiến di động. Nhưng comites nhanh chóng đi theo con đường tương tự như công bằng, bị mất giá bởi các khoản trợ cấp quá mức cho đến khi danh hiệu này trở nên vô nghĩa vào năm 450. [82]

Do đó, vào cuối thế kỷ 4 và thế kỷ 5, tầng lớp nguyên lão tại Rome và Byzantium trở thành tầng lớp tương đương gần nhất với equo publico lớp học cưỡi ngựa của thời kỳ đầu điều hành. Nó chứa đựng nhiều gia đình cổ xưa và lừng lẫy, một số người trong số họ tuyên bố xuất thân từ tầng lớp quý tộc của nước cộng hòa, nhưng như được mô tả, họ đã mất gần như toàn bộ quyền lực chính trị và quân sự. [85] Tuy nhiên, các thượng nghị sĩ vẫn giữ được ảnh hưởng lớn do khối tài sản kế thừa khổng lồ và vai trò của họ như những người bảo vệ truyền thống và văn hóa La Mã. [86]

Nhiều thế kỷ tích lũy tư bản, dưới dạng các điền trang rộng lớn (latifundia) trên nhiều tỉnh đã dẫn đến khối tài sản khổng lồ cho hầu hết các thượng nghị sĩ. Nhiều người nhận tiền thuê hàng năm bằng tiền mặt và hiện vật hơn 5.000 lbs vàng, tương đương 360.000 solidi (hoặc 5 triệu thời Augustan denarii), vào thời điểm khi a dặm (người lính bình thường) sẽ kiếm được không quá bốn solidi một năm bằng tiền mặt. Ngay cả các thượng nghị sĩ của những người giàu có trung bình cũng có thể mong đợi thu nhập 1.000–1.500 lbs vàng. [87]

Nhà sử học thế kỷ thứ 4 Ammianus Marcellinus, một cựu sĩ quan quân đội cấp cao, người đã nghỉ hưu những năm tháng ở Rome, đã cay đắng công kích tầng lớp quý tộc Ý, tố cáo những cung điện xa hoa, quần áo, trò chơi và yến tiệc và hơn hết là cuộc sống của họ hoàn toàn nhàn rỗi và phù phiếm. . [88] Trong lời nói của ông, có thể nghe thấy sự khinh thường đối với tầng lớp thượng nghị sĩ của một người lính sự nghiệp đã dành cả đời để bảo vệ đế chế, một quan điểm rõ ràng được chia sẻ bởi Diocletian và những người kế nhiệm Illyrian của ông. Nhưng chính những người sau này đã làm giảm tầng lớp quý tộc thành nhà nước đó, bằng cách thay thế họ khỏi vai trò truyền thống của họ là quản lý đế chế và lãnh đạo quân đội. [89]


Nội dung

Mặc dù thuật ngữ damnatio memoriae là tiếng Latinh, cụm từ không được người La Mã cổ đại sử dụng, [1] và lần đầu tiên xuất hiện trong một luận văn được viết ở Đức vào năm 1689. Thuật ngữ này được sử dụng trong học thuật hiện đại để chỉ một loạt các biện pháp trừng phạt chính thức và không chính thức mà qua đó tàn tích vật chất. và ký ức của một cá nhân đã qua đời bị phá hủy. [2] [3]

Theo thiết kế, bằng chứng về thực hành này rất hiếm. Một ví dụ của damnatio memoriae, hay sự lãng quên, như một hình phạt đã được các dân tộc ở Ephesus thực hiện sau khi Herostratus phóng hỏa đốt Đền Artemis, một trong Bảy kỳ quan thời cổ đại. Felons sẽ bị xóa khỏi lịch sử vì những tội ác mà họ đã gây ra.

Người Ai Cập cũng thực hành điều này, như đã thấy trong các di tích từ lăng mộ của Akhenaten và những nơi khác. Sự thờ phượng của ông chỉ giới hạn ở một vị thần Aten thay vì nhiều vị thần phổ biến vào thời đó bị coi là dị giáo. Trong suốt thời gian trị vì của mình, chính Akhenaten đã cố gắng làm cho tất cả các tham chiếu đến thần Amun bị sứt mẻ, để ngăn chặn việc tôn thờ vị thần đó. [4] Sau thời trị vì của ông, những ngôi đền thờ Aten đã bị tháo dỡ và những viên đá được tái sử dụng để tạo ra những ngôi đền khác. Hình ảnh của Akhenaten bị mẻ mặt, và những hình ảnh và liên quan đến Amun lại xuất hiện. Người dân đổ lỗi cho những bất hạnh của họ là do Akhenaten đã chuyển sự thờ phượng sang Chủ nghĩa sùng đạo, xa rời các vị thần mà họ phục vụ trước ông. [5]

Ý thức của biểu thức damnatio memoriae và hình thức xử phạt là xóa mọi dấu vết của người đó khỏi cuộc sống, như thể họ chưa từng tồn tại, để bảo toàn danh dự cho thành phố. Trong một thành phố coi trọng diện mạo xã hội, sự tôn trọng và niềm tự hào là một người La Mã thực thụ như một yêu cầu cơ bản của người dân, đó có lẽ là hình phạt nghiêm khắc nhất.

Trong xã hội La Mã cổ đại, "ngôi nhà của người La Mã được coi là phần mở rộng của bản thân, báo hiệu cho những người bảo vệ thần thánh và địa vị xã hội và gia phả với thế giới bên ngoài." [6] Tương tự, giống như domus được coi là phần mở rộng của bản thân, trí nhớ được coi là một trong những cách tốt nhất để hiểu bản thân. Trong một xã hội không có nhiều tài liệu viết, việc rèn luyện trí nhớ là một phần quan trọng của nền giáo dục La Mã. [6] Các nhà hùng biện, nhà lãnh đạo và nhà thơ đều sử dụng thiết bị luyện trí nhớ hoặc cung điện trí nhớ để giúp đọc diễn văn hoặc kể những bài thơ sử thi dài. Trong Lịch sử tự nhiên, Pliny viết:

Sẽ không dễ dàng để phát âm điều gì là người đáng chú ý nhất đối với trí nhớ xuất sắc của anh ta, rằng phước lành rất cần thiết cho việc tận hưởng cuộc sống, có rất nhiều người đã được tôn vinh vì điều đó. Vua Cyrus biết tên tất cả binh lính của quân đội mình: L. Scipio tên của tất cả người dân La Mã.

Cung điện trí nhớ cung cấp một sự hỗ trợ để ghi nhớ một số ý tưởng chính. Bằng cách chỉ định các vị trí trong nhà của họ cho các ý tưởng khác nhau, các nhà thơ hoặc những người tương tự có thể đi qua lại ngôi nhà của họ, nhớ lại các ý tưởng theo từng bước. Việc rèn luyện trí nhớ thường bao gồm việc chỉ định ý tưởng cho các bức tranh tường, tranh ghép sàn và tác phẩm điêu khắc trang trí cho nhiều ngôi nhà La Mã cổ đại. Hình phạt của damnatio memoriae liên quan đến việc thay đổi các căn phòng, nhiều lần phá hủy hoặc làm giả các tác phẩm nghệ thuật trong nhà của họ, vì vậy ngôi nhà sẽ không còn được xác định là nhà của hung thủ. Điều này sẽ xóa bỏ sự tồn tại của hung thủ. [6]

Ở La Mã cổ đại, việc thực hành damnatio memoriae là sự lên án của giới tinh hoa và hoàng đế La Mã sau khi họ qua đời. Nếu nguyên lão hoặc hoàng đế sau này không thích hành động của một cá nhân, họ có thể tịch thu tài sản của người đó, xóa tên và làm lại tượng của người đó. Vì có động cơ kinh tế để chiếm đoạt tài sản và làm lại các bức tượng, các nhà sử học và khảo cổ học gặp khó khăn trong việc xác định thời điểm chính thức damnatio memoriae đã thực sự diễn ra, mặc dù nó có vẻ là khá hiếm.

Kết hợp khó khăn này là một thực tế là một thành công hoàn toàn damnatio memoriae kết quả — theo định nghĩa — trong việc xóa toàn bộ và toàn bộ đối tượng khỏi hồ sơ lịch sử. Tuy nhiên, trong thực tế thực tế không có khả năng thành công hoàn toàn như vậy ngoại trừ những trường hợp cá nhân được đề cập có giới hạn về khả năng nổi tiếng đương thời, vì thậm chí việc xóa sổ toàn diện sự tồn tại và hành động của người đó trong hồ sơ và những thứ tương tự sẽ tiếp tục hiển thị trong lịch sử mà không cần mở rộng làm lại. Tính không thực tế của việc che đậy như vậy có thể rất lớn — ví dụ như trong trường hợp của Hoàng đế Geta, có vẻ như những đồng xu mang hình nộm của ông vẫn tiếp tục được lưu hành trong nhiều năm sau khi ông bị kết án, mặc dù chỉ cần nhắc đến tên ông là có thể bị trừng phạt bằng cái chết. . [7]

Khó khăn trong việc thực hiện cũng nảy sinh nếu không có sự đồng ý đầy đủ và lâu dài với hình phạt, chẳng hạn như khi nguyên viện lên án Nero được thực hiện - dẫn đến các cuộc tấn công vào nhiều bức tượng của anh ta [8] - nhưng sau đó anh ta đã trốn tránh bằng đám tang khổng lồ mà anh ta được đưa ra. bởi Vitellius. Tương tự, có rất ít điều để ngăn cản các nhà sử học sau này "sống lại" ký ức của người bị xử phạt.

Vào thời Trung cổ, những người theo thuyết dị giáo có thể bị lên án trí nhớ của họ. Hội đồng Constance đã ra quyết định damnatio memoriae của John Wycliffe. [9]

Trong khi cực damnatio memoriae không được thực hiện trong thời hiện đại — việc đặt tên hoặc viết về một người bị thất sủng sẽ không bị trừng phạt chính thức — tổng số ít ví dụ hơn về damnatio memoriae trong thời hiện đại bao gồm việc dỡ bỏ các bức tượng của Stalin và các nhà lãnh đạo Cộng sản khác ở Liên Xô cũ. Theo quyết định năm 2015, Ukraine đã tháo dỡ thành công tất cả 1.320 bức tượng của Lenin sau khi giành độc lập, cũng như đổi tên các con đường và công trình được đặt theo chính quyền của Liên Xô. [10] Tại Hoa Kỳ, tượng đài cho Trận chiến Saratoga có một ngách trống, nơi tên của Benedict Arnold bị thiếu trong danh sách các vị tướng chiến thắng. [11] Nhiều tượng đài Chiến tranh Cách mạng khác hoặc bỏ qua tên của ông hoặc, trong trường hợp của West Point, chỉ liệt kê ẩn danh chỉ cấp bậc và ngày sinh của ông. [12]

Việc đối xử với chính trị gia Trung Quốc Triệu Tử Dương sau khi ông ta từ bỏ ân sủng trong Đảng Cộng sản Trung Quốc được coi là một trường hợp hiện đại của damnatio memoriae. [13]

Xem xét các trường hợp của damnatio memoriae Trong lịch sử Ailen hiện đại, Guy Beiner đã lập luận rằng hành vi phá hoại mang tính biểu tượng chỉ khiến những người tử vì đạo của những kẻ "bị ô danh", do đó đảm bảo rằng họ sẽ được ghi nhớ mãi mãi. [14] Tuy nhiên, Beiner tiếp tục lập luận rằng mục đích của damnatio memoriae—Khác với việc xóa bỏ mọi người khỏi lịch sử — là chỉ để đảm bảo những ký ức tiêu cực về những người đã bị ô nhục. [15] [14] Charles Hedrick do đó đề xuất rằng cần có sự phân biệt giữa damnatio memoriae (sự lên án của một người đã qua đời) và bản ghi nhớ bãi bỏ (sự tẩy xóa thực tế của khác khỏi các văn bản lịch sử). [16]


Nghệ sĩ và kiến ​​trúc sư

Henry Merwin Shrady (1871–1922), sinh ra ở Thành phố New York, hoàn thành chương trình đại học tại Đại học Columbia và theo học một thời gian ngắn tại trường luật ở đó. Là một nhà điêu khắc, ông chủ yếu tự học, quan sát các loài động vật tại Vườn thú Bronx và tạo mẫu các tác phẩm điêu khắc nhỏ trên bàn tương tự như tác phẩm của các họa sĩ hoạt hình châu Âu vào cuối thế kỷ XIX. Cơ hội đầu tiên của ông để thực hiện tác phẩm điêu khắc hoành tráng là dưới sự hướng dẫn của Karl Bitter, người giám sát sản xuất tác phẩm điêu khắc cho Triển lãm Liên Mỹ năm 1901 ở Buffalo đã mời Shrady phóng to các tác phẩm điêu khắc về trâu và nai của ông để trưng bày. Ngay sau đó, Shrady đã giành được ủy ban để tạo ra một bức chân dung cưỡi ngựa của George Washington cho cách tiếp cận Brooklyn đến Cầu Williamsburg, đang được xây dựng vào thời điểm anh giành được ủy ban Grant.


Lịch sử & Ý nghĩa của việc in thẻ tưởng niệm

Nếu bạn & # 8217 đã đến dự một đám tang của người Công giáo, Ailen, thì có khả năng bạn & # 8217 đã nhìn thấy hoặc được tặng một tấm thiệp tưởng niệm. Hoặc bạn có thể đã thấy một trong những ông bà hoặc cha mẹ của bạn cầu nguyện với họ trong cuốn sách cầu nguyện của họ. Đó không phải là cảnh thường thấy ở các thế hệ trẻ, nhưng việc in chúng ra và trao cho những người thân yêu của những người đã khuất vẫn còn. Đó là một truyền thống đẹp đẽ mà chúng ta nên trân trọng và giữ gìn.

Thẻ tưởng niệm, nếu bạn không quen thuộc với chúng, cũng có thể được gọi là thẻ tang lễ, thẻ đại chúng, thẻ ghi nhớ hoặc trong thẻ ghi nhớ và chúng thường nhỏ & # 8211 bằng kích thước của thẻ chơi. Theo một nguồn tin, những tấm thiệp này ban đầu không được in cho người đã khuất, mà là những tấm thiệp tôn giáo chung chung hơn.Với việc phát minh ra kỹ thuật in thạch bản, (in sớm), Giáo hội Công giáo La Mã bắt đầu in các thẻ thánh với hình ảnh của một vị thánh hoặc cảnh Kinh thánh trên một mặt và một lời cầu nguyện, với lời hứa về một & # 8216indulgence & # 8217 ở mặt kia.

Ngày nay, một tấm thiệp tưởng niệm thường có một vài yếu tố chung, mặc dù mỗi yếu tố được làm riêng cho từng cá nhân. Thông thường mặt trước có ảnh của người đã khuất cùng với một câu kinh thánh và mặt sau sẽ là các chi tiết cá nhân như tên, ngày sinh và ngày mất của họ. Thiệp tang lễ có thể được in sẵn bởi nhà tang lễ, sau đó họ thêm tên và ngày tháng thích hợp nhưng cũng thường đặt thiệp tưởng niệm thông qua một nhà in địa phương để chúng được in và giao trong vòng 24 giờ.

Trong nhiều trường hợp, đặt hàng thẻ số lượng lớn tùy chỉnh được ưu tiên hơn vì bạn có thể có một thiết kế đẹp được tạo ra và cung cấp một loạt các câu Kinh Thánh để lựa chọn làm tính năng. Một số công ty in ấn cung cấp thẻ tưởng niệm có kích thước đánh dấu trang, hiểu rằng nhiều người sẽ đặt chúng vào sổ cầu nguyện của họ.

& # 8220Hãy đến với tôi, tất cả những ai mệt mỏi và nặng nề, và tôi sẽ cho các bạn nghỉ ngơi.

Và Ngài đã phán cùng tôi rằng: & # 8220 Ân điển của tôi là đủ cho bạn, vì quyền lực được hoàn thiện trong sự yếu đuối. & # 8221 Vì vậy, tôi vui mừng nhất là khoe khoang về sự yếu đuối của mình, hầu cho quyền năng của Đấng Christ có thể ở trong tôi. Vì vậy, tôi hài lòng với những yếu đuối, với những lời lăng mạ, với những đau khổ, những bắt bớ, với những khó khăn, vì Chúa Giê-su Christ vì khi tôi yếu đuối, thì lúc đó tôi mạnh mẽ.

& # 8220Đừng sợ hãi, vì tôi ở với bạn. Đừng lo lắng nhìn về bạn, vì tôi là Thiên Chúa của bạn. Ta sẽ thêm sức cho ngươi, chắc chắn ta sẽ giúp ngươi, Chắc chắn ta sẽ nâng đỡ ngươi bằng cánh tay phải công bình của Ta. & # 8221

Dù tôi đi qua thung lũng bóng tối của sự chết, tôi không sợ điều ác cho Chúa với tôi cây gậy của Ngài và cây gậy của Ngài, chúng an ủi tôi.

& # 8220Khi bạn đi qua dòng nước, tôi sẽ ở với bạn Và qua sông, chúng sẽ không tràn bạn. Khi bạn bước qua lửa, bạn sẽ không bị cháy xém, ngọn lửa cũng không đốt cháy bạn. & # 8221

& # 8220 Chúa là tảng đá và pháo đài của tôi và là người giải cứu tôi, Chúa ơi, tảng đá của tôi, nơi tôi nương náu Tấm khiên và sừng cứu rỗi của tôi, thành trì của tôi. & # 8221

1 Tê-sa-lô-ni-ca 4: 13-14

& # 8220Nhưng chúng tôi không muốn các anh em không biết gì về những người đang ngủ, để các bạn có thể không đau buồn, cũng như những người không còn hy vọng. Vì nếu chúng ta tin rằng Chúa Giê-xu đã chết và sống lại, thì Đức Chúa Trời cũng sẽ mang theo Ngài những người đã ngủ trong Chúa Giê-xu. & # 8221

& # 8220Phải là Đức Chúa Trời và là Cha của Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, Cha của lòng thương xót và Đức Chúa Trời của mọi sự an ủi, Đấng an ủi chúng ta trong mọi cơn hoạn nạn để chúng ta có thể an ủi những người đang trong cơn hoạn nạn bằng sự an ủi mà chúng ta bản thân chúng ta được Chúa an ủi. & # 8221

& # 8220Và Ngài sẽ lau sạch mọi giọt nước mắt trên mắt họ và sẽ không còn bất kỳ cái chết nào nữa, sẽ không còn tang tóc, khóc lóc hay đau đớn vì những điều đầu tiên đã qua đi. & # 8221


Khám phá thanh kiếm nghi lễ tiết lộ manh mối về sĩ quan La Mã

Các kỵ binh La Mã thường sử dụng lao và kiếm spatha dài, chẳng hạn như thanh kiếm bị hư hỏng nghi lễ gần đây được tìm thấy ở Thessaloniki, làm vũ khí ưa thích.

Zita Ballinger Fletcher
Ngày 17 tháng 5 năm 2021

Các nhà khảo cổ khai quật ngôi mộ của một người lính La Mã ở Thessaloniki, Hy Lạp, đã vô cùng ngạc nhiên khi phát hiện ra một thanh kiếm 1.600 năm tuổi, bị hư hại trong một nghi lễ ngoại giáo, nằm trong số hàng hóa của mộ.

Bàn ủi spatha thanh kiếm chỉ ra rằng người đã khuất là thành viên của lực lượng kỵ binh phụ trợ trong quân đội đế quốc của Rome. Vị trí nổi bật của ngôi mộ hình vòm của ông - trên địa điểm ngày nay của Vương cung thánh đường Sintrivani - cho thấy rằng ông là một sĩ quan cấp cao.

Người lính vô danh ở Thessaloniki đã được chôn cùng với các vật thể quân sự khác, bao gồm một con trùm khiên và một mũi nhọn. Thanh kiếm của anh ấy đã chứng minh được phát hiện thu hút sự chú ý nhất. Dài spatha đao, một loại vũ khí thường được sử dụng bởi các kỵ binh, đã được gấp lại trong một nghi lễ ngoại giáo thường được gọi là "giết bằng kiếm".

Ở nhiều vùng khác nhau trong suốt thời cổ đại, kiếm và các loại vũ khí khác được cho là sở hữu tinh thần độc đáo của riêng chúng và thường được đặt tên riêng. Được coi là vật thể sống động, những vũ khí này do đó phải được "giết" để hợp nhất chúng với chủ nhân của chúng ở thế giới bên kia. Do đó, để "giải phóng tinh thần" của vũ khí khi chủ nhân của nó qua đời, kiếm và mũi nhọn thường được uốn cong làm đôi hoặc ở dạng hình tròn. Đôi khi những “thanh kiếm bị giết” này được uốn quanh các bình chôn cất.

Các thanh kiếm thường bị bẻ cong hoặc bị phá hủy bởi các dân tộc cổ đại trong một nghi lễ giải phóng tinh thần, chẳng hạn như trong ví dụ này về thanh kiếm sắt & # 8220killed & # 8221 từ Bảo tàng Lịch sử Thụy Điển / CC BY-SA 2.0

Phong tục này đã được thực hành bởi nhiều dân tộc cổ đại bao gồm người Hy Lạp, thành viên của các bộ lạc Bắc Âu, người Celt và sau đó là người Viking. Trong thế giới cổ đại, việc tiêu hủy hàng hóa trong mộ theo nghi thức không phải là hiếm - các đồ vật đôi khi bị phá hủy để làm lễ vật trong lễ chôn cất hoặc để ngăn việc tái sử dụng chúng.

Tuy nhiên, theo các nhà nghiên cứu, bằng chứng về nghi lễ ngoại giáo này rất bất thường vì vị trí của ngôi mộ nằm trên địa điểm của một nhà nguyện Cơ đốc giáo trước đây. Đồng nhà nghiên cứu của dự án, Errikos Maniotis, nói với LiveScience rằng “Người La Mã đã không thực hành [nghi lễ giết kiếm], chưa kể khi tôn giáo mới, Cơ đốc giáo, thống trị, do nghi thức này [bị] coi là ngoại giáo.”


Spatha (bên trái) là một thanh kiếm dài, thẳng được các lực lượng kỵ binh ưa thích, trái ngược với thanh kiếm nổi tiếng của La Mã (bên phải), một thanh kiếm ngắn được thiết kế để đâm trong cận chiến. / Bảo tàng Anh / Alamy

Viên chức này được cho là một kỵ binh phụ. Những người phụ trợ trong quân đội La Mã thường được tuyển mộ từ các bộ lạc "man rợ", chẳng hạn như từ các vùng ở Bắc Âu. Những trợ thủ này tỏ ra mạnh mẽ nhưng thường là những đồng minh nguy hiểm, dễ bị phản bội trước các lực lượng La Mã. Một trong những sĩ quan phụ trợ nổi tiếng nhất của Rome là Arminius, người bộ lạc người Đức, người đã sử dụng trình độ học vấn quân sự của mình để tiến hành cuộc chiến chống lại những người chủ cũ ở La Mã của mình.

Bằng chứng về nghi lễ gươm tại khu chôn cất chỉ ra rằng mặc dù viên sĩ quan vô danh đã "chấp nhận lối sống của người La Mã và tôn giáo Cơ đốc, nhưng anh ta đã không từ bỏ nguồn gốc của mình", theo Maniotis, người nói thêm rằng các nhà nghiên cứu hy vọng tìm thấy sẽ "Làm sáng tỏ" về "sự hiện diện của cộng đồng lính đánh thuê nước ngoài" trong khu vực. MH


Nội dung

Nguồn gốc duy nhất cho sự nghiệp của Maximus là dòng chữ Année Épigraphique (1985) 721, được khắc trên đài tưởng niệm Maximus dựng lên cho chính mình khi còn sống, được tìm thấy tại Philippi, Hy Lạp: [1]

Ti (berius) Claudius / Maximus vet (eranus) / [s (e)] v (ivo) f (aciendum) c (uravit) militavit / eque (s) in leg (ione) VII C (laudia) P (ia) F (ideli) fac / tus qu (a) estor equit (um) / singularis legati le / gionis eiusdem vexil / larius equitum item / bello Dacico ob Virtu / te (m) donis donatus ab Im / p (eratore) Domitiano factus Dupli (carius) / a divo Troiano (!) in ala secu (n) d (a) / Pannoniorum a quo et fa © / tus explorerator in bello Da / cico et ob Virtute (m) bis donis / donatus bello Dacico et / Parthico et ab eode (m) factus / decurio in ala eade (m) quod / cepisset Decebalu (m) et caput / eius pertulisset ei Ranissto / ro missus Voluntarius ho / nesta missione a Terent [io Scau] / riano consulare [exerci] / tus provinciae nov [ae Mes] / [opotamiae.

Tiberius Claudius Maximus, cựu chiến binh, đã sắp xếp đài tưởng niệm này khi ông còn sống. Anh ta phục vụ như một quân nhân trong Legio VII Claudia Pia Fidelis, được làm từ quaestor equitum, sau đó singularis sau đó legatus legionis của cùng một quân đoàn, sau đó vexillarius của những người lính của đơn vị đó, đã nhận được phần thưởng từ Hoàng đế Domitian cho sự dũng cảm trong Chiến tranh Dacian, đã được thực hiện nhân bản trong Ala II Pannoniorum của Hoàng đế Trajan và được làm người thám hiểm trong Chiến tranh Dacian và hai lần nhận được giải thưởng cho sự dũng cảm trong Chiến tranh Dacian và Parthia và đã được decurio trong cùng một ala bởi anh ta vì anh ta đã bắt được Decebalus và vùi đầu vào anh ta ở Ranisstorum. Anh ấy đã nhận được sự xuất ngũ danh dự của mình với tư cách là một tình nguyện viên từ chỉ huy lãnh sự Terentius Scaurianus, của quân đội Provincia Mesopotamia Nova.

Nếu vị trí của bia mộ đại diện cho quê hương của ông (như thường thấy với các cựu chiến binh đã nghỉ hưu), [2] Maximus sinh ra ở Colonia Iulia Augusta Philippensis, một thuộc địa của các cựu chiến binh quân đội La Mã được thành lập vào năm 42 trước Công nguyên (tại Philippi, phía bắc Hy Lạp) và được mở rộng nhiều dưới thời hoàng đế Augustus (cai trị năm 30 trước Công nguyên - 14 sau Công nguyên). Anh ta là một công dân La Mã khi sinh ra, bằng chứng là tên của anh ta [3] và lần đầu nhập ngũ trong một quân đoàn La Mã, nơi bắt buộc phải có quốc tịch (vào thời điểm này, chỉ có 10-20% cư dân của đế chế La Mã có quốc tịch). Do đó, có thể Maximus là hậu duệ của một cựu chiến binh người Ý đã định cư tại Philippi bởi Augustus. Maximus có lẽ được sinh ra vào khoảng năm 65 sau Công nguyên. [4]

Maximus gia nhập quân đội không muộn hơn năm 85 sau Công nguyên. [5] Ông phục vụ như một bằng (lính kỵ binh) trong đội kỵ binh (chỉ 120 người) của quân đoàn VII Claudia, đóng quân tại Viminacium (Moesia) ít nhất là từ năm 66 sau Công nguyên. [6] Anh ta tuyên bố đã giữ ba vị trí cao hơn trong đội ngũ, mặc dù Không rõ liệu tất cả những thứ này đều là quân hàm chính thức hay chỉ đơn giản là những vai trò mà Maximus đã thực hiện.

  1. quaestor equitum, [7] có lẽ có nghĩa là thủ quỹ của đội kỵ binh. [8] Bài đăng này chỉ được chứng thực trong dòng chữ này. Có một chứng thực người quản lý cá ("quản lý tài chính") trong kỵ binh Praetorian. [9]
  2. singularis legati legionis[10] (thành viên của đội hộ vệ kỵ binh cá nhân của chỉ huy quân đoàn): có lẽ là một chi tiết được lựa chọn, có thể là một trong 4 turmae (phi đội 30 người) trong đội ngũ. Không rõ liệu một turma đã thực hiện vai trò này (do đó theo tình trạng đặc biệt của quân lính của nó), hoặc liệu turmae chỉ đơn giản là thay phiên nhau để bảo vệ tướng quân. Trong trường hợp thứ hai, nó không phải là một thứ hạng.
  3. vexillarius (người mang tiêu chuẩn). [11] Đây là vị trí duy nhất trong ba chức vụ chắc chắn là quân hàm, sĩ quan cấp dưới. Về lương bổng, một bộ binh lê dương vexillarius có lẽ là một sesquiplicarius ("người được trả một rưỡi"), tức là được trả nhiều hơn 50% so với người xếp hạng. [12]

Maximus đã chiến đấu trong Chiến tranh Dacian (86–88 SCN) của hoàng đế Domitian (trị vì 81–96). Do đó, rất có thể anh ta đã có mặt trong Trận Tapae thứ nhất (86) và Trận Tapae thứ hai (88). Anh được Domitian trang điểm cho sự dũng cảm. [13]

Maximus phục vụ trong các cuộc Chiến tranh Dacian của hoàng đế Trajan (101–2 và 105–6). [14] Có thể trong thời gian này, Maximus đã được Trajan thăng cấp khỏi kỵ binh lính lê dương, vai trò của họ chỉ giới hạn trong việc hộ tống và liên lạc, trở thành alae, kỵ binh chiến đấu tinh nhuệ của quân đoàn Auxilia. Maximus đã được công bố như một nhân bản ("người đàn ông trả gấp đôi"), một sĩ quan cấp dưới của trung đoàn Ala II Pannoniorum. Động thái này có lẽ dẫn đến việc tăng lương đáng kể cho Maximus. [15]

Vào năm 106 sau Công nguyên, trong giai đoạn kết thúc của cuộc chinh phục Dacia, Maximus, phục vụ như một người thám hiểm (trinh sát) cùng với đơn vị của mình, đã tham gia vào việc truy đuổi vua Dacian bị đánh bại là Decebalus, sau đó là một kẻ chạy trốn chỉ còn lại vệ sĩ riêng của mình là các quý tộc Dacian (phần còn lại của giới quý tộc Dacian đã đầu hàng Trajan). Có vẻ như Maximus và người của anh ta đã dồn Decebalus vào một địa điểm miền núi. Tuy nhiên, trước khi Maximus có thể tiếp cận anh ta, Decebalus đã tự sát bằng cách cắt cổ mình, một sự việc được hiển thị trên Trajan's Column. Maximus chặt đầu của Decebalus và trình nó cho hoàng đế Trajan tại căn cứ chiến dịch của ông ở Ranisstorum. Như phần thưởng, Trajan đã trang trí cho Maximus và thăng anh ta lên cấp bậc decurion (lãnh đạo của một turma), kỵ binh tương đương với centurion trong bộ binh.

Maximus sau đó phục vụ trong Chiến tranh Parthia của Trajan (114–6) và một lần nữa được hoàng đế trang trí cho người dũng cảm. Có lẽ Maximus đã là một tình nguyện viên ("tình nguyện viên") trong thời điểm này, giống như anh ấy tự mô tả về mình ở lần tiếp theo missio, bởi vì thời hạn phục vụ theo hợp đồng của anh ta (25 năm) lẽ ra đã hết hạn vài năm trước đó (trong c. 110). [16]

Maximus cuối cùng đã được giải ngũ danh dự (trung thực, missio) vào năm 116–7 sau Công nguyên bởi Decimus Terentius Scaurianus, một trong những vị tướng hàng đầu của Trajan và sau đó là chỉ huy lực lượng La Mã tại tỉnh Mesopotamia Nova mới được thành lập (và sớm bị giải tán).

Ông qua đời sau năm 117. Khi còn sống, ông đã thiết kế bia mộ của riêng mình, bia mộ được tìm thấy tại Philippi, Hy Lạp (hiện nằm trong bảo tàng tại Drama). Nó đại diện cho 2 ngọn đuốc mà anh ta đã được trao cho lòng dũng cảm và tuyên bố rằng anh ta đã bắt được Decebalus.

Có hai mô tả về sự kiện khiến Maximus trở nên nổi tiếng, đó là cuộc truy sát và tự sát của vua Decebalus.

(A) Bức phù điêu trên bia mộ của ông mô tả Maximus, trên lưng ngựa, mang theo một thanh gươm cũng như khiên và hai ngọn giáo, đến gần nhà vua Decebalus, đội một chiếc mũ Phrygian, chiếc mũ đội đầu điển hình của các nhà quý tộc Dacian (do đó tên La Mã của họ là cọc tiêu, "những người được giới hạn"). Decebalus được thể hiện nằm ngửa, cầm một thanh kiếm Dacian cong (được người La Mã gọi là falx, nghĩa đen là "liềm"). Hình ảnh này có vẻ được cách điệu hóa để phản ánh khuôn mẫu của Thracian Heros (thường cho thấy một người cưỡi ngựa đang sợ hãi một con vật hoặc con người trên mặt đất, mặc dù trong trường hợp này, Maximus được cho thấy đang tiến đến Decebalus cầm một thanh kiếm trên tay).

(B) Một mô tả khác, chi tiết hơn và ít cách điệu hơn (tức là có thể chính xác hơn về mặt thực tế), mô tả về vụ bắt giữ của Decebalus được cung cấp bởi một bảng điều khiển trên Trajan's Column (Xoắn ốc 22, Bảng B Cichorius 106, ở trên). Điều này nên được xem cùng với hai bảng phía trước, hiển thị chuỗi các sự kiện dẫn đến cái chết của Decebalus.

  1. Trong bảng điều khiển đầu tiên, kỵ binh La Mã đi ra ngoài để truy đuổi gắt gao Decebalus và vệ sĩ được lựa chọn riêng của anh ta cọc tiêu. (Do sự kết hợp nghệ thuật, mỗi tay đua đại diện cho hàng chục, nếu không phải hàng trăm, của quân đội). Ba trong số những người lính La Mã mặc áo choàng: phù hợp với khuôn mẫu của các đơn vị quân đội như được mô tả trên Cột, những người này có thể là thành viên của đội vệ binh của Hoàng đế, công bằng singulares Augusti, đội kỵ binh của Đội cận vệ Pháp quan, hầu hết đã đi cùng Trajan từ Rome đến Dacia. Những người lính còn lại không mặc áo choàng, vì vậy có thể nhìn thấy khăn quấn cổ và khăn quàng cổ của họ: đây có lẽ là lính của trung đoàn riêng của Maximus, Ala II Pannoniorum. Do đó, có vẻ như chiến dịch đánh chiếm Decebalus được giao cho một đội đặc nhiệm gồm các kỵ binh tinh nhuệ của Pháp quan và Ala.
  2. Bảng thứ hai cho thấy kỵ binh La Mã bắt kịp và đánh chặn các tay đua của Decebalus (và có thể là chính Decebalus). Vũ khí của lính La Mã (giáo và kiếm) đã biến mất do đá bị ô nhiễm xói mòn. Chuỗi sự kiện (tập hợp để phù hợp với các tấm bảng) cho thấy các vệ sĩ của Decebalus đã bị tiêu diệt: lưu ý người bị giẫm đạp dưới vó ngựa của người La Mã (tiền cảnh bên phải).
  3. Theo bảng điều chỉnh thứ ba, sau khi người cận vệ cuối cùng của ông ngã xuống (tiền cảnh bên trái), nhà vua trốn thoát một mình đến một nơi đầy đá, nơi ông dường như được tiếp cận bởi một người lính La Mã đã xuống ngựa và đang dắt ngựa đi bộ, có lẽ là vì địa hình quá dốc hoặc gồ ghề để đi xe (tiền cảnh bên phải). Người lính này có thể đại diện cho Maximus, với vai trò là người lãnh đạo do thám. Một quan điểm khác, được Speidel ủng hộ, là người lính được lắp giáp được hiển thị gần Decebalus nhất là Maximus, vì con số này xuất hiện được mô phỏng lại trong tượng đài danh dự của Maximus. [17]

Rất có thể, quân lính đã được lệnh phải bắt sống Decebalus nếu có thể, để anh ta có thể trở thành trung tâm của Chiến thắng sắp tới của Trajan ở Rome, để ăn mừng chiến thắng Dacian của anh ta. [18] (Định dạng truyền thống sẽ có thủ lĩnh của kẻ thù bị đánh bại bị kéo vào xiềng xích trước chiến xa của người chiến thắng. Đỉnh điểm của chương trình là khi Hoàng đế quyết định số phận của kẻ bị bắt: trong một số trường hợp, mạng sống của kẻ bị bắt giữ được tha, ví dụ như sự ân xá của Claudius cho Vua Anh Caractacus, người đã lãnh đạo cuộc kháng chiến dữ dội (43–51 sau Công Nguyên) chống lại cuộc xâm lược của La Mã vào Anh. Nếu không, người bị giam cầm sẽ bị hành quyết bởi garrote, và xác của ông ta bị ném xuống Bậc thang Gemonian và để thối rữa). Trong trường hợp này, đầu của Decebalus nằm ở chân của Steps. [19]

Kết quả của những hình ảnh này, một số học giả đã gợi ý rằng Decebalus vẫn còn sống (mặc dù bị thương nặng) khi bị người La Mã bắt giữ. Maximus tự nhận mình đã "bắt" được Decebalus. Nhưng một đoạn trong Epitome của Lịch sử thành Rome của Cassius Dio nói rõ rằng ông ta đã chết: "Lừa đảo, khi thủ đô của ông ta bị phá hủy và toàn bộ lãnh thổ của ông ta bị chiếm đóng, và ông ta có nguy cơ bị bắt, đã tự sát. Đầu ông ta được đưa về La Mã". [20]


Đế chế La Mã

Các nhà khảo cổ khai quật ngôi mộ của một người lính La Mã đã phát hiện ra một thanh kiếm 1.600 năm tuổi bị hư hại bởi một nghi lễ ngoại giáo để "giải phóng tinh thần" của vũ khí.

Người Goths so với người La Mã: Bài học từ Trận chiến Adrianople

Tìm hiểu điều gì đã khiến Hoàng đế Đông La Mã Flavius ​​Valens đánh bại và làm thế nào người Goth trở thành "trọng tài của chiến tranh", báo trước sự trỗi dậy của các hiệp sĩ thời Trung cổ. .

Đánh giá lịch sử quân sự: Rome Total War Gold Edition

Rome Total War Gold Edition ($ 40, yêu cầu Microsoft Windows 98 / Me / 2000 / XP, bộ xử lý 1Ghz, RAM 256MB, ổ CD 8X, dung lượng ổ cứng 3GB, thẻ video 64MB 3D, SEGA, www.totalwar.com) là phiên bản mới nhất mục nhập trong Total War xuất sắc.

Trung thành đến chết

Gnaeus Domitius Corbulo là một trong những thủ lĩnh vĩ đại nhất trong quân đoàn của Nero — cho đến khi hoàng đế yêu cầu thử thách cuối cùng về lòng trung thành. Gnaeus Domitius Corbulo đã được báo trước là một trong những vị tướng La Mã vĩ đại nhất của thế kỷ 1 sau Công nguyên.

Rome’s Vengeance on the Gauls

Vào năm 225 trước Công nguyên, các bộ lạc Gallic lại đe dọa La Mã, nhưng lần này họ phải đối mặt với một đế chế chứ không phải một thành phố-nhà nước. Gần cuối thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, những cảnh quỷ và quái vật của thế giới ngầm đã thay thế các bức bích họa lăng mộ Etruscan từng rạng rỡ.

Đánh giá sách MHQ: Sự sụp đổ của Đế chế La Mã

Sự sụp đổ của Đế chế La Mã Peter J. Heather, (Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2006), $ 40. Vào năm 375, Đế chế La Mã xuất hiện mạnh mẽ và an toàn như đã từng tồn tại trong lịch sử bốn trăm năm của nó. Đế chế mở rộng từ các thành lũy của.

Danh sách Chiến tranh: Chiến tranh, Cái chết và Thuế

Thuế đã dẫn đến chiến tranh từ thời cổ đại.

Đánh giá sách: Sự trỗi dậy của Rome

Kathryn Lomas lấy bối cảnh Ý rộng lớn hơn để hiểu cách thành phố-nhà nước cổ đại vươn lên thống trị bán đảo.

Chúng ta có thể tin tưởng các văn bản cổ đại không?

Một số được phát hiện nằm sống, bị cắt đùi và dăm con, để trần cổ và cổ họng để hút hết máu còn trong người. Một số được tìm thấy với đầu lao xuống đất ... đã tự chết ngạt.

Những gì chúng tôi học được: từ Cynoscephalae

Cynoscephalae là trận chiến đầu tiên trong chiến dịch của chủ nghĩa đế quốc La Mã chống lại Macedonia và đông Địa Trung Hải. Đây cũng là cuộc đụng độ đầu tiên của hai hệ thống quân sự đối địch: quân phalanx giáo Hy Lạp và quân đoàn kiếm La Mã. Với giá 300.

Những gì chúng tôi học được: từ rừng Teutoburg

Vào mùa hè năm Publius, Quintilius Varus nắm quyền chỉ huy quân đội sông Rhine vào năm 9 sau Công nguyên, tướng Germania của La Mã. Rome đã đối phó với một cuộc nổi dậy của bộ lạc Pannonian và muốn tránh những cuộc nổi dậy tương tự. Nhưng phục vụ dưới quyền của Varus là một.

Đánh giá sách: Gaius Marius

Marc Hayden trình bày tài khoản tốt nhất còn tồn tại của Gaius Marius và vai trò quan trọng của ông trong thời kỳ cuối của Cộng hòa La Mã.

Cột của Trajan

Một cột dài 100 foot ở Rome ghi lại các chiến tích quân sự vào Thế kỷ thứ 2 của Trajan và quân đoàn của ông ta. Mười chín thế kỷ sau khi xây dựng, Trajan’s Column vẫn là một trong những công trình kiến ​​trúc vĩ đại của thời cổ đại, một tác phẩm nghệ thuật tráng lệ.

Ý tưởng lớn của Rome

Một chiến lược dài hạn vĩ đại cho phép các nhà cai trị La Mã - cả tốt và xấu - định hình vận mệnh của đế chế. Tại sao đế chế Tây La Mã sụp đổ? Câu hỏi đã thu hút các nhà sử học, giáo sĩ và triết gia kể từ khi nó rơi vào ngày thứ 5.

Thuốc tốt nhất

Cái chết đến từ từ với những người lính bị thương trên chiến trường thời xưa. Những vũ khí cơ bắp tấn công vào da thịt của họ chỉ hiếm khi gây ra cái chết đột ngột. Đôi khi, các thi thể bị đâm xuyên bởi giáo hoặc bị chém bởi gươm vẫn nằm trong đau đớn.

Sai lầm lớn của Hannibal

Trong Chiến tranh Punic lần thứ hai, vị tướng vĩ đại của người Carthage liên tục đánh bại những đội quân tốt nhất của La Mã - nhưng vẫn bị thua. Vào tháng 11 năm 218 trước Công nguyên, sau khi xâm lược Ý, chỉ huy quân sự người Carthage Hannibal đã đánh bại một lực lượng kỵ binh La Mã tại.


Các yếu tố chính của Warcraft

Quân đội chuyên nghiệp

Quân đoàn của Cộng hòa

Quân đội La Mã, giống như hầu hết các đội quân thời đó, bắt đầu như một lực lượng dân quân công dân với những người đàn ông tham gia các chiến dịch ngắn, dự kiến ​​phục vụ không quá một năm. Những người lính phải là công dân, nghĩa là những người đàn ông có tài sản, và họ tự cung cấp vũ khí cho mình. Ngay cả trong các cuộc Chiến tranh Punic, khi quân đội lần đầu tiên được thanh toán, quân đội của La Mã vẫn là dân quân.

Đơn vị lính lê dương tiêu chuẩn trước 100 bce là thế kỷ. Ban đầu có thể là một trăm người đàn ông, điều này sẽ giải thích cho cái tên. Tuy nhiên, trong tất cả các trường hợp được ghi lại, một thế kỷ được tạo thành từ sáu mươi đến tám mươi người đàn ông. Hai thế kỷ tạo nên một người điên, và ba mươi thao túng đã tạo nên một quân đoàn. Nhóm thuần tập đầu tiên của bất kỳ quân đoàn nào (một nhóm là ba thao túng) bao gồm những chiến binh có kinh nghiệm và kỹ năng tốt nhất. Các bộ lạc, các sĩ quan cấp cao của quân đoàn, thường là những người được bổ nhiệm chính trị và thành viên của giới quý tộc.

Conquest thay đổi quân đội

Khi Cộng hòa La Mã phát triển, nó cũng cần những người đàn ông có vũ trang, những người có thể phục vụ trong thời gian dài hơn. Trong suốt thế kỷ thứ ba và thứ hai trước công nguyên, những thay đổi về kinh tế có nghĩa là ít người có tài sản hơn để đáp ứng nhu cầu quân sự. Mặc dù không ai chắc chắn chính xác khi nào quân đội của Rome trở thành “chuyên nghiệp”, Gaius Marius thường được ghi nhận là người đã cải tổ quân đội và biến nó thành lực lượng lính lê dương trở thành xương sống của cuộc chinh phục và kiểm soát của La Mã.

Cải cách quân đội

Bằng cách cho phép những người không có đất tham gia quân đội, Marius đã tạo ra một “đội quân khách hàng”. Các vị tướng trở thành người chịu trách nhiệm thu hồi đất đai để phân phát cho binh lính của họ. Hậu quả không lường trước được (ít nhất là của Marius) của việc này là những người lính hiện nay nợ lòng trung thành của họ đối với vị tướng của họ, hơn là đối với La Mã. Ngoài ra, những người lính mới này chiến đấu để kiếm tiền, hơn là để bảo vệ ngôi nhà của họ.

Marius có thể không chịu trách nhiệm về tất cả những thay đổi mà quân đội đã trải qua vào thời điểm này. Con đại bàng, hoặc aquila bằng tiếng Latinh, đã trở thành tiêu chuẩn cho tất cả các quân đoàn. Một nhà văn nói rằng những người hướng dẫn đấu sĩ (các đấu sĩ là những võ sĩ tham gia chiến đấu để giải trí công cộng) đã được sử dụng để dạy cho các tân binh chiến đấu. Một thay đổi lớn khác là đơn vị tiêu chuẩn của nam giới đã trở thành nhóm thuần tập, thay vì nhóm nam giới. Một nhóm bao gồm ba thao túng, và có mười nhóm trong một quân đoàn. Một người đàn ông được tạo thành từ hai thế kỷ, tương đương khoảng 160 người đàn ông. Khi đó, một quân đoàn là 4.800 người (160 nhân 3 lần thao túng 10 đồng đội).

Mỗi thế kỷ, do một centurion dẫn đầu, lại được chia thành contubernia tám người đàn ông ở chung lều với nhau. Một cải cách khác là tất cả binh sĩ tự mang hành lý và tự nấu bữa ăn cho họ. Điều này làm cho quân đội cơ động hơn. Những người lính lê dương được gọi là “Marius’s Mules”. Vào thời của Julius Caesar, những người lính lê dương thường phục vụ trong hai mươi năm hoặc mười sáu chiến dịch.

Quân đội Hoàng gia và Trang bị của nó

Bên cạnh các quân đoàn, quân đội của Đế chế La Mã bao gồm các lực lượng phụ trợ. Đây là quân đội nước ngoài, bao gồm các đồng minh không phải là công dân La Mã. Thông thường, họ mang vũ khí hạng nhẹ, chẳng hạn như cung tên, dây treo và lao. Thường thì một đội quân có nhiều quân phụ trợ như lính lê dương. Một phần nhỏ của cả quân đoàn và lực lượng phụ trợ đều bao gồm kỵ binh gắn kết.

Thiết bị trở nên tiêu chuẩn hóa sau thời của Marius. Những người lính lê dương mặc áo giáp để bảo vệ ngực và lưng — có thể là dây xích, vảy kim loại hoặc dây kim loại. Mũ bảo hiểm, mũ bảo hiểm và váy da đã hoàn thành việc bảo vệ. Mỗi lính lê dương mang một chiếc khiên cong nặng làm bằng gỗ và bọc da và kim loại. Kiếm và lao có độ dài theo quy định.

Quân đội đang di chuyển

Sự cần thiết của việc di chuyển và tiếp tế cho một lực lượng vài nghìn người qua các khu rừng và cánh đồng đã khiến cho công tác hậu cần trở nên khó khăn. Khi các cuộc chiến tranh của Rome được thực hiện ở biên giới, quân đội kiếm thức ăn hoặc yêu cầu nguồn cung cấp từ dân chúng địa phương — những nhu cầu có thể khiến một vùng chết đói trong mùa đông.

Vào ban đêm, doanh trại của quân đội được bao quanh bởi những con mương rộng, những hàng rào và tháp. Thường thì một trại bị bỏ hoang sau một đêm, và xa hơn mười lăm dặm dọc theo con đường, một trại khác được xây dựng cho đêm hôm sau. Các tường thuật bằng văn bản tồn tại về hiệu quả mà một trại La Mã được dựng lên. Mọi người đàn ông đều biết công việc của mình, và các lều và công sự được xây dựng lên chỉ trong vài giờ.

Cải cách của Augustus

Khi Augustus trở thành hoàng đế và Cộng hòa La Mã biến thành đế chế, các quân đoàn La Mã cũng thay đổi theo. Họ trở thành một đội quân thường trực, sẵn sàng để phòng thủ và gìn giữ hòa bình cũng như chinh phạt. Các binh đoàn được bố trí thường trực đến các vùng biên giới và các tỉnh. Augustus thiết lập một kho bạc quân sự để phân phối cả tiền lương và quỹ hưu trí cho lính lê dương. Augustus cũng bắt đầu thực hành trao quyền công dân La Mã cho những người phụ tá đã phục vụ trong 25 năm.


Đài tưởng niệm Ấn Độ giúp tái hiện lại hình ảnh Đài tưởng niệm quốc gia Chiến trường Bighorn Nhỏ

Nghệ sĩ Oglala Sioux Colleen Cutschall (bí danh Sister Wolf) đã thiết kế tác phẩm điêu khắc ấn tượng này cho Đài tưởng niệm Ấn Độ tại Đài tưởng niệm Quốc gia Chiến trường Little Bighorn. Ảnh của Hansjorn qua Wikipedia.

Little Bighorn Battlefield National Monument cung cấp một ví dụ điển hình về tái tạo hình ảnh trong bối cảnh NPS. Chỗ đứng cuối cùng của Custer xảy ra tại nơi này, nhưng chỗ đứng cuối cùng của người da đỏ Plains cũng vậy. Vào năm 1991, một bản thiết kế lại mang tính bước ngoặt thừa nhận rằng chiến trường có bản sắc đấu tay đôi. Gần đây hơn, một Đài tưởng niệm Ấn Độ đã giúp tái tạo hình ảnh nơi này như một vùng đất linh thiêng cho người Ấn Độ cũng như người da trắng.

Hình ảnh lại, một khái niệm rất quen thuộc với những người nổi tiếng, chính trị gia và người quảng bá du lịch, là một công cụ có thể được sử dụng để thay đổi cách cơ bản của công chúng nhận thức hoặc suy nghĩ về một người, địa điểm hoặc hoạt động. Nó thường nhằm đánh đổi một hình ảnh không thuận lợi để lấy một hình ảnh tốt hơn, nhưng cũng rất hữu ích để thay thế một hình ảnh không chính xác hoặc gây hiểu lầm bằng một thứ gần với sự thật hơn rất nhiều.

Giả sử rằng một công viên quốc gia cần được hình ảnh lại. Bạn sẽ đi về nó như thế nào? Little Bighorn Battlefield National Monument cung cấp một nghiên cứu điển hình tuyệt vời.

Đài tưởng niệm Quốc gia Chiến trường Little Bighorn bảo tồn và giải thích địa điểm của Trận chiến Little Bighorn, diễn ra gần Crow Agency, Montana, vào ngày 25 tháng 6 năm 1876. Trong trận chiến nổi tiếng nhất trong các cuộc Chiến tranh của người da đỏ, một lực lượng tổng hợp của vài nghìn người da đỏ Người da đỏ Lakota và Bắc Cheyenne đã đánh bại một cách rõ ràng lực lượng kỵ binh số 7 do George Armstrong Custer chỉ huy, tiêu diệt vị chỉ huy huyền thoại và toàn bộ 5 đại đội quân của ông ta. Để biết chi tiết về lịch sử quản lý trước năm 1940 của chiến trường và nghĩa trang liên quan, hãy xem trang web này.

NPS mua lại chiến trường và nghĩa trang bằng cách chuyển giao từ Bộ Chiến tranh vào ngày 1 tháng 7 năm 1940. Vào ngày 22 tháng 3 năm 1946, công viên được tái thiết kế lại là Tượng đài Quốc gia Chiến trường Custer. Do đó, khi công viên bước vào thời kỳ hậu Thế chiến II, về cơ bản nó vẫn là một ngôi đền thờ Tướng George Armstrong Custer và hơn 260 binh lính và nhân viên trực thuộc đã chết cùng với ông. Nhìn từ góc độ này, công viên tưởng niệm một sự kiện trong đó những người lính của Kỵ binh Hoa Kỳ (những người tốt) đã đọ sức trong một cuộc chiến anh dũng chống lại những điều không thể xảy ra (kẻ xấu là một đám man rợ muốn thỏa mãn dục vọng máu của họ).

Phải mất nhiều thập kỷ, nhưng người Mỹ bản địa cuối cùng đã hiểu ra rằng việc khái niệm Trận chiến của Little Bighorn với tên gọi Custer’s Last Stand - một cuộc chiến anh dũng chống lại những điều bất khả thi - là một quan điểm rất phiến diện về lịch sử. Những gì thực sự xảy ra tại Little Bighorn vào ngày 25 tháng 6 năm 1876 - chỉ vài ngày trước lễ kỷ niệm 100 năm của quốc gia chúng ta - là một bi kịch có nhiều chiều phức tạp hơn nhiều. Ngồi Bull, Gall, Crazy Horse, và những người đi theo của họ đã bị tấn công ngay trên sân của họ và chiến đấu để bảo vệ phụ nữ và trẻ em của họ. Hơn thế nữa, họ đã chiến đấu để bảo vệ cách sống của mình. Toàn bộ 5 đại đội mạnh nhất của Binh đoàn 7 đã thiệt mạng trong trận Little Bighorn vì nhiệm vụ của họ là chiến đấu, và vì chỉ huy của họ là một tên ngốc khét tiếng luôn nghĩ rằng mình là kẻ bất khả chiến bại.

Luật được George H. W. Bush ký thành luật vào ngày 10 tháng 12 năm 1991, đã tái thiết kế công viên Đài tưởng niệm Quốc gia Chiến trường Little Bighorn. Xóa tên của Custer khỏi chỉ định của công viên là một bước cực kỳ quan trọng trong quá trình hình ảnh lại. Nó báo hiệu rằng cái chết của Custer không nên được coi là điều quan trọng nhất đã xảy ra tại Little Bighorn. Quan trọng hơn, nó báo hiệu rằng du khách nên được kể cho phía Ấn Độ về câu chuyện. Luật thay đổi tên của công viên cũng quy định rằng một Đài tưởng niệm Ấn Độ nên được xây dựng gần Last Stand Hill.

Các điểm đánh dấu nhỏ hơn cho các chiến binh đã ngã xuống cũng đã được cài đặt. Vào Ngày Tưởng niệm, năm 1999, hai điểm đánh dấu bằng đá granit đỏ lốm đốm đã được thêm vào chiến trường nơi các chiến binh người Mỹ bản địa ngã xuống. Đến tháng 12 năm 2006, đã có mười điểm đánh dấu chiến binh, bao gồm bảy ở Chiến trường Custer và ba ở Địa điểm Phòng thủ Reno-Benteen. Mặc dù đây là những bổ sung đáng hoan nghênh cho công viên, chúng không đáp ứng nhu cầu về một biểu tượng chủ đề nổi bật. Để đạt được mục tiêu đó, một Đài tưởng niệm Ấn Độ đã được lên kế hoạch và một cuộc thi thiết kế đã được tổ chức vào năm 1996.

Thiết kế đoạt giải (xem ảnh kèm theo) được chọn vào năm 1997 trong số 500 tác phẩm dự thi. Vào Ngày Cựu chiến binh, ngày 11 tháng 11 năm 1999, Ủy ban Cố vấn Tượng đài Quốc gia Chiến trường Little Bighorn và NPS đã cùng nhau tài trợ cho các buổi lễ khởi công, khởi động chiến dịch gây quỹ để xây dựng Đài tưởng niệm Ấn Độ nhằm tôn vinh tất cả những người Mỹ bản địa đã chiến đấu tại cái mà người da đỏ gọi là “ Trận chiến cỏ mỡ [Creek] ”

Đài tưởng niệm Ấn Độ hiện được đặt trên chiến trường gần Last Stand Hill. Đây là cách tổ chức Friends of the Little Bighorn Battlefield mô tả tác phẩm điêu khắc đáng chú ý và bối cảnh của nó:

Đài tưởng niệm Ấn Độ sẽ làm bạn ngạc nhiên. … .. Nếu bạn không biết nó, bạn sẽ không biết nó ở đó. Từ trung tâm du khách, nó dường như là một gò đất, hơi nâng lên trên mặt đất. Đã có cỏ thảo nguyên mọc lên từ các bức tường bên ngoài pha trộn nó một cách tuyệt đẹp trong môi trường của nó.

Bạn băng qua đường từ Đồi Last Stand và điều đầu tiên bạn đến là con đường dẫn tới Đồi Chân gỗ và điểm đánh dấu Chiến binh vô danh trên một sườn núi xa. Wood Leg chứng kiến ​​cái chết của một chiến binh vô danh đeo warbonnet khi anh ta bị bắn xuyên đầu.

Từ đó, bạn rẽ về phía Tây Bắc và đi ngang qua Nghĩa trang Ngựa với điểm đánh dấu bằng đá cẩm thạch mới bao gồm một Con ngựa kỵ binh số 7 do Nhà sử học Công viên, John Doerner vẽ. Có một cuộc triển lãm bên lề giải thích cuộc đào khảo cổ được tiến hành ở đó. Từ đó, bạn đi theo vỉa hè đến nơi nó giao nhau theo hướng đông và tây. Cách thích hợp để vào Đài tưởng niệm là từ lối vào phía đông và lối ra từ phía tây. Khi bạn đến gần đài tưởng niệm, nó bắt đầu nuốt chửng bạn vào sức mạnh của nó. Nó trở nên cao hơn và bí ẩn hơn. Khi bạn đến gần lối vào phía đông của Đài tưởng niệm, bạn có thể nhìn thấy ngay phía trên gò đất là ngọn của các Chiến binh Tinh thần….

Khi bạn bước vào Đài tưởng niệm, bạn bước vào một thế giới khác - u ám, sâu lắng, hồi tưởng và thiêng liêng. Đài tưởng niệm có hình dạng của một hình tròn hoàn hảo. Ở trung tâm là một vòng tròn đất đỏ. Xung quanh nó là một lối đi lát đá hình tròn. Trên các bức tường bên trong là các tấm bảng cho từng bộ tộc đã chiến đấu trong trận chiến (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Crow, Arikara). Mỗi bộ lạc liệt kê những người chết của họ và có một số hình ảnh.

Bạn ngay lập tức được đưa bởi các Chiến binh Tinh thần đang đứng trên cao đưa bạn về phía bắc. Khu vực này rộng mở nên thảo nguyên Montana tỏa sáng. Nếu bạn quay lại từ Spirit Warriors, bạn sẽ nhìn qua một khoảng trống trên gò đất được gọi là Bức tường khóc. Tại đây, nước liên tục nhỏ xuống thành vũng tượng trưng cho những giọt nước mắt dành cho những chiến sĩ và chiến sĩ đã ngã xuống. Và, nằm chính giữa hoàn hảo trong Bức tường khóc có thể được nhìn thấy Đài tưởng niệm Kỵ binh số 7. Cổng Thần này chào đón những người lính đã ngã xuống để vào Đài tưởng niệm và tham gia cùng các chiến binh đã ngã xuống trong tình hữu nghị “hòa bình thông qua sự thống nhất”. Tính biểu tượng của nó mạnh mẽ theo nhiều cách có thể nói là ít nhất.

Thật yên bình ở nơi này, trong vòng tròn này ……


Xem video: Thông Tin Chính Xác Về Lễ Tang Ca Sĩ Phi Nhung Và Số Phận Của 13 Con Nuôi Cùng Mang Họ Phạm. SKĐS (Tháng MườI 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos